断桥残雪

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五、断桥残雪：

断桥，今位于杭州西湖白堤东端。在西湖古今诸多大小桥梁中，她的名气最大。据说，早在唐朝，断桥就已建成，时人张祜《题杭州孤山寺》诗中就有“断桥”一词。明人汪珂玉《西子湖拾翠余谈》有一段评说西湖胜景的妙语：“西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖„„能真正领山水之绝者，尘世有几人哉！”地处江南的杭州，每年雪期短促，大雪天更是罕见。一旦银妆素裹，便会营造出与常时，常景迥然不同的雪湖胜况。

今日断桥，是一九二一年重建的拱形独孔环洞石桥，长八点八米，宽八点六米，单孔净跨六点一米，年前曾经大修，但古朴淡雅的风貌基本未变。桥东堍有康熙御题景碑亭，亭侧建水榭，题额“云水光中”，青瓦朱栏，飞檐翘角，与桥，亭构成西湖东北隅一幅古典风格的画图。 明画家李流芳《西湖卧游图题跋 --断桥春望》称：“往时至湖上，从断桥一望魂销欲死。还谓所知，湖之潋滟熹微，大约如晨光之着树，明月之入庐。盖山水映发，他处即有澄波巨浸，不及也。”由此观之，断桥观瞻，可得湖山之神髓，岂独残雪！

西湖断桥，当然还是“白娘子”!白蛇出现在这里，西湖自此又见爱情。并且：“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，最终，那怕千年等一回，我心无悔。

六，草桥结拜：说的是祝英台与梁山伯的故事。“梁祝”故事在民间流传已1460多年，被誉为爱情的千古绝唱。 “梁祝”故事发源于河南省驻马店市汝南县马乡镇。

相传，在我国西晋时期，青年学子梁山伯辞家上杭攻读，途遇女扮男装的学子祝英台，两人一见如故，志趣相投，遂于草桥结拜为兄弟，后同到红罗山书院就读。在书院两人朝夕相处，感情日深。三年后，英台返家，山伯十八里相送，二人依依惜别。梁山伯经师母指点，带上祝英台留下的蝴蝶玉扇坠到祝家求婚，但祝父却将英台许配马家。梁山伯回家后悲愤交加，一病不起，不治身亡。祝英台闻梁山伯为己而死，悲痛欲绝。不久，马家前来迎娶，英台被迫含愤上轿。行至山伯墓前，突起旋风挡路，英台下轿哭祭山伯，墓忽然裂开，英台扑入墓中，墓随即合上。从墓中飞金黄、雪白两只蝴蝶，在天空中翩翩起舞。

“梁祝”故事，起源就在“草桥结拜”。后来，“梁祝小提琴协奏曲”成为中华民族音乐的瑰宝，我们也因此知道了盛中国，知道了俞丽娜。 进入网络时代，网友自发形成了GGMM的称呼潮，据说就是为了纪念17岁的梁和16岁的祝的“草桥结拜”，就是不断演绎先“兄弟”、再同学、后情人的自然过程。

七，尾生抱桥而死 桥，《说文解字》段玉裁的注释为：“梁之字，用木跨水，今之桥也。”说明桥的最初含义是指架木于水面上的通道，以后方有引申为架于悬崖峭壁上的“栈道”和架于楼阁宫殿间的“飞阁”等天桥形式。 春秋时，鲁国曲阜有个年轻人名叫尾生。后来，尾生迁居梁地（今陕西韩城南）。他在那里认识了一位年轻漂亮的姑娘。两人一见钟情，君子淑女，私订终身。但是姑娘的父母嫌弃尾生家境贫寒，坚决反对这门亲事。为了追求爱情和幸福，姑娘决定背着父母私奔，随尾生回到曲阜老家去。那一天，两人约定在韩城外的一座木桥边会面，双双远走高飞。黄昏时分，尾生提前来到桥上等候。不料，六月的天气说变就变，突然乌云密布，狂风怒吼，雷鸣电闪，滂沱大雨倾盆而下。不久山洪暴发，滚滚江水裹挟泥沙席卷而来，淹没了桥面，没过了尾生的膝盖。 城外桥面，不见不散，尾生想起了与姑娘的信誓旦旦；四顾茫茫水世界，不见姑娘踪影。但他寸步不离，死死抱着桥柱，终于被活活淹死。 再说姑娘因为私奔念头泄露，被父母禁锢家中，不得脱身。后伺机夤夜逃出家门，冒雨来到城外桥边，此时洪水已渐渐退去。姑娘看到紧抱桥柱而死的尾生，悲恸欲绝。她抱着尾生的尸体号啕大哭。阴阳相隔，生死一体，哭罢，便相拥纵身投入滚滚江中，谱写了中国文学史上第一幕惊心动魄的爱情悲剧。 尾生抱桥而死，后陆游有诗云：“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”

八，过桥米线 过桥米线源于滇南蒙自，已有一百多年的历史。传说蒙自县城的南湖旧时风景优美，常有文人墨客攻书读诗于此。有位杨秀才，经常去湖心亭内攻读，其妻每饭菜送往


该处。秀才读书刻苦，往往学而忘食，以至常食冷饭凉菜，身体日渐不支。其妻焦虑心疼，思讨之余把家中母鸡杀了，用砂锅炖熟，给他送去。待她再去收碗筷时，看见送去的食物原封未动，丈夫仍如痴如呆在一旁看书。只好将饭菜取回重热，当她拿砂锅时却发现还烫乎乎的，揭开盖子，原来汤表面覆盖着一层鸡油、加之陶土器皿传热不快，把热量封存在汤内。以后其妻就用此法保温，另将一些米、蔬菜、肉片放在热鸡汤中烫熟，趁热给丈夫食用。后来不少都仿效她的这种创新烹制，烹调出来的米线确实鲜美可口，由于杨秀才从家到湖心亭要经过一座小桥，大家就把这种吃法称之“过桥米线”。

九，鹊桥 鹊桥是中国著名古典爱情神话传说。 “牛郎与织女”的故事，有多个流传版本，但无论哪个版本，都离不开鹊桥。这众多版本其中一个是相传牛郎聪明勤奋，可惜父母早逝，又被哥嫂欺负，后来哥嫂决定分家，只将一头老牛分给牛郎。至于织女，是王母娘娘的七个外孙女中年龄最细的一个，由于擅长纺织，能织出无缝的天衣，故被称为织女。

有一次，七姊妹一同下凡到湖边沐浴，织女遗失了衣衫不能返回天庭，就嫁给了牛郎，还生下一对儿女，一家过着幸福美满的生活。可惜仙凡相恋有违天规，此事被玉皇大帝发现后，下令将织女押回天庭受罚。 牛郎用竹箩挑着一对儿女上天寻妻，当快要追上的时候，王母娘娘用头上金簪，划出一道巨浪汹涌的银河，将他们分开。自此，牛郎与织女唯有隔河对泣，喜鹊怜悯夫妻分隔之情，在每年农历七月初七晩（七夕）,上千上百的喜鹊在银河架起鹊桥，让牛郎、织女在桥上相会，以解相思之情。 每年农历七月初七，俗称七巧节，又称七姐诞、女儿节、乞巧节，核心就是相会。宋著名诗人秦观有《鹊桥仙》，说的就是这个爱情故事： “纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。”

十，奈何桥 “奈河”，是佛教所说的地狱中的河名，因河上有桥，故名“奈河桥”。传统中国的地府观念，后来与佛教的地狱阎王、来世轮回等观念发生了契合，于是便逐渐形成了现在民间十分普及的奈何及奈何桥的俗信。大约到南宋时，民间的地府传说，逐渐将冥府鬼都确定在四川省的丰都县。其中包括人们常说的阴阳界与奈何桥，而丰都鬼府的奈何桥，大概算得上是中国最有名的一座了。

在丰都名山寥阳殿前，有并列的三座石拱桥。三座桥均建于平地，大小、形制完全相同。左边为金桥，右边为银桥，传说走金桥的人能升官发财，过银桥的人可健康平安。不过在通往阴曹地府的时候，我们必须先过中间的奈河桥，金桥、银桥只能在还阳时才能走。民间传说，人死亡后魂都要过奈河桥，善者有神佛护佑顺利过桥，恶者被打入血河池受罪。每桥宽仅四尺许，两侧护以雕花石栏，桥面略呈弧形，用青石铺砌，两端各有两级踏道。桥下跨一方形池,池底及桥壁均为条石嵌砌。据资料记载：该桥建于明代洪武年间，为明朝蜀献王朱椿建在寥阳殿前的观瞻物，距今已500余年，后被佛教徒改为“奈河桥”，桥下石池称“血河池”。 丰都的奈何桥，有两幅桥联分别为： 一是：积德修行，奈何桥易过 贪心造孽，尖刀山难逃 另一则为：三步跨过奈何桥，知尔是善是恶 一气走通金银道，赐汝发福发财 还有就是奈何桥的故事，叫做奈何桥上等三年。讲的是一个非常有才的男孩爱上了一个他们镇上非常漂亮的女孩，他们非常的相爱，私自定下了百年誓约，决定到一百岁一起死，谁要９７岁死，谁就在奈何桥上等三年。

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