林清玄：雪中芭蕉

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林清玄：雪中芭蕉

林清玄：雪中芭蕉

王维有一幅画《雪中芭蕉》，是我国绘画史里争辩极多的一幅画，他在大雪里画了一株碧绿芭蕉。大雪是北方寒地才有的，芭蕉则又是南边热带的植物， 一棵芭蕉怎么能在大雪里不死呢？ 这便是向来画论所争辩的重心，像《渔洋诗话》说他： 只取远神，不拘细节。 沈括的《梦溪笔谈》引证张彦远的话说他： 王维画物，不问四时，桃杏蓉莲，同画一景。

可是子孙喜爱王维的人替他辩解的更多，宋朝朱翌的《猗觉寮杂记》说： 右丞不误，岭外如曲江，冬大雪，芭蕉自如，红蕉方开花，知长辈不苟。 明朝俞弁的《山樵暇语》谈到这件事，也说都督郭鋐 在广西： 亲见雪中芭蕉，雪后亦不坏也。 明朝的王肯堂《郁冈斋笔麈》为了替王维辩解，举了两个比如，一是粱朝诗人徐摛好一首诗： 拔残心于孤翠，植晚玩于冬余。枝横风而色碎，叶渍雪而傍孤 来证明雪中有芭蕉是可信的。一是松江陆文裕宿建阳第宅时 闽中大雪，四山皓白，而芭蕉一株，横映粉墙，怒放红花，名美人蕉，乃知冒着雪花，盖实境也。

这原来是很有力的依据，阐明闽中有雪中的芭蕉，可是清朝俞正燮的（癸已存稿）又昭雪，定见与明朝谢肇淛的《文海披沙》相同，以为 如右丞雪中芭蕉，虽闽广有之，然右丞关中极雪之地，岂容有此耶？ 谢肇淛并由此提出一个观点，说： 作画如作诗文，少不检核，便有纸漏。 画昭君而有帷帽，画二疏而有芒跃，画陶母剪发而手戴金驯，画汉高祖过沛而有僧，画斗牛而尾举，画飞雁而头足俱展，画掷骰而张口呼六，皆为识者所指责，终为白壁之暇。 期期以为不论是作什么画，都要彻底寻求写实，包含环境，前史，乃至地舆等等要素。 我整理了这些对王维一幅画的许多评论，每个人讲的都很有道理，惋惜王维早就逝去了，不然能够起之于地下，问他为什么在雪中画了一株芭蕉，引起这么多人的争辩和烦恼。

我推想王维在作这幅画时，或许并没有那么严厉的主意，他仅仅作画算了，在实际国际里，或许 雪 和 芭蕉 真是不能并存的，可是画里为什么不能够呢？

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记住《传灯录》记载过一则禅话：六源律师问慧海禅师： 和尚修道，还刻苦否？

师曰： 饥来吃饭，困来即眠。 六源又问： 全部人总如师刻苦否？

师曰： 不同，他吃饭时不愿吃饭，百种须索，睡时不愿睡，千般计较。 这一则禅话很能够拿来为雪中芭蕉作注，在大诗人、大画家，大音乐家王维的眼中，艺术创造就和 饥来吃饭，困来即眠 相同天然，子孙的人看到他的创造，却没有那样天然，必定要在雪里有没有芭蕉争个有你没我，这批人正是 吃饭时不愿吃饭，百种须索，睡时不愿睡，千般计较 。此所以历经千百年后，咱们只知道王维，而为他争辩的人物则如风沙过眼，了无踪影了。我并不想为 雪中的确有芭蕉 昭雪，可是我觉得这个公案，历代人物争辩的仅仅地舆问题，而不能真实触及王维作画的内心国际，也便是有两种或许：一种是雪中真有芭蕉为王维所目睹，是写景之作，另一种是雪中公然没有芭蕉，王维凭借着超人的想像力将之结合，做为涵义之作。也便是 精于绘事者，不以手画，而以心画 的意思。王维是我国文学史、绘画史、音乐史中罕见的天才。在文学史里，他和诗仙李白，诗圣杜甫齐名，被称为 诗佛 。在绘画史里，他和李思训齐名，李思训是 北宗之祖 ，王维是 南宗之祖 ，是文人画的开山宗师，在音乐史里，他是一个琵琶高手，曾以一曲《郁轮袍》名动公卿。十五岁的时分，王维作了《题友人云母障子诗》、《过秦王墓》，十六岁写《洛阳女儿行》，十七岁赋《九月九肾忆山东兄弟》，十九岁完结《桃源行》、《李陵泳》诸诗 无一不是我国诗学的经典之作，十九岁的王维中了解元，二十一岁考上进士，他少年时代体现的才调，使咱们知道他是个巨大的天才。

王维也是个感情丰富的人，他留下许多轶事，最出名的有两个，其时有一位宁王，有宠姬数十人，都是才貌双绝的美人。王府邻近有一位卖饼的女子，长得婀娜多姿，百媚千娇，非常动听，宁王一见很喜爱她，把她老公找来，给了一笔钱，就带这女子回家，取名 息夫人 ，一年后，宁王问息夫人： 你还想曾经的老公吗？ 她静静不作声。所以宁王把她老公找来，互相相见，息夫人见了老公泪流满颊，若不堪情。宁王府来宾数十人，都是其时的名士，看了没有不怜惜的。宁王命各人赋诗，王维即席作了《息夫人怨》：

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莫以今时完，而忘旧日思； 看花满眼泪，不共楚王言。

宁王看了大为动容，所以把息夫人还给她的老公。

另一个是安禄山造反时，捕获皇宫中的梨园弟子数百人，大宴群贼于凝碧寺，命梨园弟子吹打，他们触景生情不由相对流泪，有一位叫雷海清的乐师禁不往弃琴于地，西向恸哭，安禄山大怒，当行将雷海清肢解于试马殿。王维听到这个音讯，写了一首非常深重的诗： 万户悲伤生野烟，百官何日再朝天； 秋槐叶失败宫里，凝碧池头奉管弦。

从王维的许多小事看来，尽管他晚年寄情佛禅，专写天然的田园诗歌，在他的性灵深处，则有一颗灵敏厚意，悲天悯人的心，这些故事，也使咱们更坚信，他的绘画不能光以写实写景观之，里边不行免的有抒发和寄意。

他囱己说过： 凡画山水，意在笔先。 《新唐书》的王维本传说他： 画思入神，至山水平远，云势石色，绘工以为天机独特，学者所不及也。 我以为，一位 意在笔先 、 天机独特 的画家，在画里将芭蕉种在大雪之中，并不是实际的问题，而是天才的纤运。

王维的诗作咱们读了许多，惋惜的是，他的绘画在时空中失散了。故宫博物院有一幅他的著作《山阴图》，花木扶疏，流水清远，左角有一人泛舟湖上，右侧有两人谈天，一人独坐看着流郛，确能让人鼓起田园之思。听说他有两幅画《江山雪雾图》、《伏生授经图》流落日本，惋惜无缘得见，愈发使咱们对这位巨大画家留下一种奥秘的思念。

我一向觉得，历()来巨大的艺术家，他们自身便是艺术。以《雪中芭蕉》来说，那裸芭蕉使咱们想起王维，他纵是在无边的大雪里，也有动听的碧绿之姿，能经霜雪而不萎谢。这种超拔于时空的创造，绝不是地舆的求证所能索解的。 在造化的循环中，或许天然是一个不行破的樊笼，咱们不能在关外苦寒之地，真见到芭蕉开花；可是巨大的心灵往往能打破樊笼，把大雪溶化，芭蕉破地而出，使得造化的循环也能有所改动，这正是抒发，正是寄意，正是艺术创造最可贵的当地。寒冰有什么可畏呢？王维的《雪中芭蕉图》应该从这个视点来看。 一九八二年十一月十七日

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