法家代表韩非子的思想主张

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法家代表韩非子的思想主张



法家的代表人韩非子主张的思想就是“依法治国”，这也成为了秦始皇统一六国，独霸中原的一个关键点，自秦国开始，就已经实行了唯一的君王制，后来逐渐演变成了现如今的民主社会体系，建立了中央集权制。

他认为推广仁义都是在空谈，他的“法治思想”反对着“儒家思想”，君主应该采用手段统一自己的权利，将所有的权利统一起来，治理国家应该制定法律，无规矩不成方圆，但是也因为他的轻罪重罚思想，导致了后来因为滥用权利的暴政，秦始皇在政时非常的重视并且重用韩非子的思想主张，并且推广实施韩非子的政治政策，不幸的是，韩非子在收到重用后，也遭到了同门师兄弟李斯的嫉妒羡慕，李斯与韩非子出师同门，因此密谋毒死了韩非子。

但是也不得不说韩非子的“法治”也成就了现在我们的中国，法家思想成为了法律的起源点，它在一定程度上治理了国家政权，人口，环境之间的关系，但同时他也认为在追求利益的社会中是没有道德可言的，两千年的法治社会也和我们现在追求的法治有着很大的区别，在刚建立起的法律下还不是很成熟，很难做到人人平等，虽然说法治的思想跟本是“公平公正”。

因此，韩非子的思想主张有利也有弊!法律成为了当时统治国家的一种重要工具，不过秦国虽然因统一六国而强大，也因为了他的暴政走向了改朝换代。

首先，说一下他最主要的政治主张，即法治。他提出了“重赏、重罚、重农、重战”四项政策，虽然严苛，但同时，他也主张“法不阿贵”，即君子于庶民同罪。

韩非还喜欢研究历史，他对于历史的态度是“世异则事异”“事异则备变”，也就是说在制定一些政策时应该因时制宜，不能循规蹈矩。

对于君主，他主张君主必须握有绝对的权利才能统治好国家，并主张清除封建奴隶主的势力，取而代之的是选拔一些封建官吏。

对于臣下，他认为要去“五蠹”，防“八奸”，五蠹分别指的是学者、纵横家、游侠、依附贵族并逃脱兵役的人、商工之民。他认为这些人会扰乱法治，威胁到治国安邦。八奸指的则是君主妻妾、君主亲信随从、君主的叔侄兄弟、意图讨好君主的人、散发钱财取悦民众的人、收买人心，制造舆论的人、养剑客，炫耀自己威风的人、结交大国培养个人势力的人。他认为这些人或借自身良好的条件给国家安全带来威胁，也要防。

对于民众，他认为民众的本性是好逸恶劳，因此提倡用刑罚来制约他们，但同时他也主张轻徭薄赋。


韩非子是我国古代战国晚期的韩国人也就是现今的河南省新郑，他也是我国古代法家的代表人;是当时以至于现在的一位著名的思想家，政治家，哲学家，韩非子出生于韩国贵族，他是当时的韩王歇的儿子，从小天资聪慧，手笔也非常的有才学，虽然口吃，不善于言语表达，但是却非常的善于著作表述。

韩非子生于战国时期七雄争霸之纷，不幸的是韩国也是七国之中最弱小的国家，眼看着韩国越来越衰弱，韩非子也曾觐见韩王，希望韩王采取他的意见，可是却被一意孤行的韩王拒绝了，这也使有志有谋的韩非子非常失望，但是韩非子并没有因此放弃，而是思考着“由弱变强”的方法，最后也探出了法家之路。而后来的秦王听说了韩非子的政策于是写书请韩非子并且后来重用了韩非子和其法家之政策，最终，秦国终于统一了六国。韩非子的思想在秦国受到重用后，当然也引来了同门师兄弟李斯的嫉妒与羡慕恨，他认为自己什么都不如韩非子，后来韩非子被李斯偷偷让手下用毒药害死了。韩非子的法家思想是反对“儒家”思想，他一直认为人与人争夺就是为了利益，依法治国才是最好的方法，也导致了秦国时期惨绝人寰的“焚书坑儒”。

尽管如此，法家思想在历史乃至现代也起到了很大的作用，它整理了国家政权，以及人与人之间的伦理道德治理了风俗习惯管理并控制人口，它也是法律的发源点，但是法家也有不足，它反对礼制，认为人与人之间没有什么道德可言，在经过秦王的重视后，往往轻罪重罚。

韩非子著作的《韩非子》也是他这一生最大的成就，“法治”思想成为了中国第一个统一的中央集权的思想之路。他的文章也十分的精密，政策推论有理，构思严密，韩非子也善于运用许多寓言故事讲出大道理，幽默却也耐人寻味。

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