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以文为生(随笔)
作者:于坚
来源:《散文诗世界》2019年第08期
写作是写意思还是写语言?我认为是后者。
人、社会、时代、历史……没有语言我们不知道那是什么。
人通过语言而在。“不学诗,无以言。”孔子早就确立了语言的本体论地位。 言,言说,说,释也、解释说明。(《说文》)
“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言。”(《毛诗序》) 文是言的载体、物化。“文,错画也。象交文。凡文之属皆从文。”(《说文》)“其旨远,其辞文”(《易.系辞下》)“经纬天地曰文”(《左传》)“文者,会集众彩,以成锦绣。合集众字,以成辞义,如文绣然也。(《释名》) 我们用文写作,而不是别的什么语言。
“志于道,据于德,依于仁,游于艺”(《论语》)“艺,种植。”(《说文》)“艺术就是:对作品中的真理的创作性保存。因此,艺术就是真理的生成和发生。”(海德格尔) 文,中国独有。文明,就是以文照亮。
文意味着对无、对不可知者的象征性转移,表象化,知白守黑、有无相生。以期获得某种冥冥中的“灵晕”(本雅明),与诸神对话,持存一种“抽象理想最高之境,犹希腊柏拉图所谓Eidos 者”。(陈寅恪)
文的诞生是惊天动地的事件,所以,天雨粟,鬼夜哭。巴别塔再也建不成了。
文天人合一,能指和所指在文中无法分开。其危险只在度的掌控,文胜质则史,质胜文则野。文就是存在的敞开、此在。文不仅仅是展示个人聪明才智的修辞造句活动,修辞立其诚,这是汉语写作的本具,在世界写作中独一无二。汉语这种古老的写作(种植)被遗忘了—— “写,置物也。”(《说文》)
在以神照亮的世界中,语言只是通神的天梯、工具。世界是作者们写的对象。能指和所指的分裂,令这种写作总是在两极之间摇摆。或者意缔牢结,或者追求所谓纯粹写作,以摆脱意义的困扰、阻滞。是西方写作的根本焦虑。
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