中国人读后感

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中国人读后有感

中国人读后有感

《中国人》这本书显然地显出作者想让自已的民族能够尽



快自我理解以致被人理解的忧愁之心。 这是一个思想家专心思虑的结果， 他用一种诗意的语言来解析残忍的现实，为的是替他的国家找寻更多辨护的原由。“我能够把她的麻烦公之于世， 由于我没有失掉希望”， 这是林语堂写《中国人》的最后目的。林语堂把鲁迅眼中的“黑暗”当作了“麻烦”， 这与其说是他比鲁迅更宽容，还不如说这个站在中西文化边沿上的人， 在思虑取国时有一个先在的心理基奠，那就是吃惊于中国这个巨大的存在，且被这类巨大的存在力所信服，



他不得不沉着地思虑并找寻这个存在的合理性。 历史真切地记录了这个民族曾频频被入侵，并且许多时候是已经被入侵了的， 如元代与清代的出现。 但是无论如何的改变，她仍旧还是那个存在，那种个性，那些传统，那种文化，不过变得愈来愈大，大到超出了人们心灵所能认知的程度。 这类同化全部的超然生计力使林语堂惊讶，正是这类惊讶使他没法成为鲁迅。 他既要找到这个民族常被欺凌的原由，也要表达对这类生计持续能力的赏识； 他用一种平和而简单的方式论述了他的领会，他不想去证明真谛， 而是想让他的国人去感知真谛。 他以为他们能做到



这点，由于这类感知力与那种同化力对比是这样地细小。 在林语堂看来， 当世界文明以一种快得让人来不及接受的速度向前发展时， 他的国家却沉醉在文明与原始之间，因此，他疑惑地说：“我有时发现一种懒于改革的惰性，有时发现



一种颇觉傲慢的守旧； 守旧？傲慢？究竟为何？”他以为， 中国人在对宇宙规律的掌握、对人类实质的认识上都超出了所有其余民族， 因此，我们有四大发明、有儒道哲学。我们的发明使我们有了生活能力， 我们的哲学使我们的生活找到了稳固和安全感， 我们以聪慧和洞察力领先跨进了人类文明的门槛， 甚至“以前是征服者”。带着这类优胜感， 我们从心底里歧视所有其余生活方式和思想， 以致以后对任何挽救自己于磨难中的思想和行为都抱着冷淡不屑的态度。 因此，当世界文明发展到一准期间的时候， 这个以前先进的民族还是一只脚在文明的门槛以内，而另一只脚却傲慢地留在原始状态。 这类现状被西方人视为落伍， 这类心态被他们认作神奇， “落伍而神奇”就是西方人对中国的所有印象， 连作者自己也叹息到“多么奇异而又古老的灵魂！ 多么伟大而又古老的灵魂”。 中国人有着浓重的原始情结， 但却又“对幸福总比对进步更感兴趣”， 这类矛盾假如存在于此外一个智慧不太发达的民族， 则会酿成大祸， 但中国人却发了然“祸福相依”哲学，经过改变自我心里认可的“契约”来模糊磨难与幸福的界线， 结果，每其中国人都学会了陋巷之中尽堪行乐、 黄连树下也好抚琴这类认地狱为天堂的生计之道。林语堂把中国人这类不以实践而以大脑、 不以科学而以经学来造福人生的方




法称之为玩世不恭的生活态度， 并以为它是违反人的自然天性的。 于是，他仿佛



找到了中国人惰于改革的根来源因， 因此，



他不无忧愁地说“中国之患在于

有过多的智慧”。这类智慧使这个民族看不清自己，更看不见自己之外的东西。 在《中国人》中，林语堂还用了很多笔墨解析中国人是如何面对政治生活的，怎



么样生活在经术与权谋之间的。中国人把西方称为“方法”的东西叫做“术”，



于是哲学成了经术， 政治成了权谋。 这二者本应是相向的“道”， 是理论与实践



的关系，但是人们却经常是用权谋来解构经术，其结果是：娱己被看作是束己，



放纵被理解为禁欲， 贪心被以为清廉， 进而致使一个缺少制度的宏大政府和没有



纪律的亿万公民的出现。 中国的经术无论是儒家的“入”还是道家的“出”都是



不简单的，前者更是近于残忍。 但中国人所做的不是消灭或改正经术来消解这类



残忍性，而是力争使自己既不受罪吃苦又被认作是受罪吃苦的道德模范。



这类国

民心态使得“变通”一词在中国人的生活中显得异样重要， 而它的行为首当其冲 是为官者，于是，权利成了以“变通”为能的权谋。



“克己利他”的经术经过权

术一消解，为官者改公然强抢为暗中偷窃， 赃官出现了； 经术中的“礼治”被权 术理解成“人治”， 官民关系变为了个人关系。 而官德毁则民德降， 当这些表现



了最高伦理的经术再回到百姓中时，就变为“各人自扫门前雪，莫管别人瓦上



霜”。为此，林语堂解说中国人喜爱儒家的原由是“中国人不接受法制， 老是喜爱‘仁’政。() 由于它更切合个人利益， 更灵巧，更人道”。他特别尊崇韩非子，希望有一天他的人民能对一个赃官说， “好的，我们将指控你， 把你送进牢狱”，而不是仿赃官之道为自己生计之道。 总之，林语堂和鲁迅同样地在思虑着自己的祖国，但他反应的是人生的爱与悲， 而不是揭露人性的善与恶； 他会意地去理解国人的人生态度， 而不是无情地去批评社会黑暗； 他既可否认又能赏识。 在他的笔下，我们看到了一个的确已堕入麻烦的中国， 但也看了这个民族有解决这些麻烦的能力。问题是，她的国人意识到这些麻烦没有，这才是林语堂所担忧的。

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