实践—经验—理论

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实践—经验—理论

“马克思主义的哲学辩证唯物论-------强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践------”“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。”（毛泽东《实践论》）我们从事的教育教学工作也属于实践活动，教育教学（包括管理）的经验和理论的来源就是教育教学这种实践活动。任何没有从事过这种工作的人，无论学历多高，多么聪明，都不具备自己通过实践得来的经验和理论。他们准备和学习的经验和理论，是教材等资料上和从别人那里听取的书面的、口头的信息资源。那是教育家们从自身教学经验和心理学、教育学实验中汇总的，掌握这种经验和理论，叫掌握间接经验和间接理论。



谈到这里，有一个问题产生了：既然心理学家、教育家从实验和实践中总结形成了系统的教育理论且这些理论在教育实践中（活动中）验明是科学的，那么我们只要学习好它们，把它规定的原则、方法严格的贯彻到教育教学中去就行了，又何必长时间的去实际工作中探索呢总结？这是因为我们对心理学家、教育学家间接理论的学习掌握仅仅是对这些理论字面的记忆和理解（有些理解甚至是错误的），远比不上从教育具体工作中长期积累的、以丰富的感性材料（经验）为基础（积淀）的、经过深思熟虑系统总结完成的直接理论对我们的体验丰富、具体、形象、完全、细致、深刻、熟悉，它是真正意义上的理解掌握。对间接经验理论掌握再好（心理学、教育学测试分数很高）一遇实际问题（情形）往往束手无策，感到和理论联系不上。 还有一种人，是将理论硬生生往实际工作上搬，其结果，不是行不通就是事与愿违。这不是怪事么？科学的教育理论到了我这里怎么就失灵了？心理学家、教育家总结的理论是特定教育实验实践活动中显示的人类认知、能力、情感形成的规律的科学，它既体现了教育教学的一般规律，但就具体的教育对象而言（如班级、个人），其除具一般性外，又有特殊性。对于一般与个别的关系，列宁论述说：“个别一定与一般相联而存在。一般只能在个别中存在，只能通过各别而存在。任何个别（不论怎样）都是一般。任何一般都是个别的（一部分，或一反面，或本质）。任何一般都是大致的包括一切个别事物。任何个别都不能完全的包括在一般之中，······（《列宁选集》第二卷第731页）具体的教育对象——班级、个人既有共性（一般），又有个性（个别）。世界上没有两个完全相同的班级和学生，他们之间总有或彼或此的差别，美国心理学家、教育学家加德纳的多元智能理论已经研究说明了人类智能的差别（结构上）。既然个人是有差别的，包括先天（生理）、后天（环境、训练养成的经验、能力等），那么，由个体组成的群体自然也就有相应的差别。当同一种理论实施于不同群体（如教育教学效果），有时较多体现一般性，有时较多体现个别性，不会整齐划一，不失毫厘。

特定的群体的发展（如教学班的教育质量提高）必须要有一套既符合一般教育教学和学生成长的规律，又兼顾个别性的理论，此理论的获得只有靠一定时间的教育教学实践。分为两个阶段：感性认识阶段和理性认识阶段。感性认识阶段主要表现为教育者大量感性经验的获得：各种知识（基础的、专业的知识、文本知识、心理学知识等）、教育理念（教育思想、课标等）、教学方法、学生心理行为特点、反思、体验--------感性经验的积累，特别是通过反思、研讨、总结的过程，逐渐会产生理性的认识—槪念。像“教学过程要始终体现学生的主体地位”就是一个槪念。“槪念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了。”（毛泽东《实践论》）在感性认识阶段（经验阶段），我们对事物的认识是肤浅的，是知其然而不知其所以然，对事物的现象不能做出合理的解释，更不要说其规律性了。经验，就其本质来说是现象


的，片面的，孤立的（不成系统）、模糊的、驳杂的（存在许多错误成份），因此，它不能作为我们工作（教育实践）的指南。而理性的认识，正如列宁所说：“一切科学的抽象，都更深刻、更正确、更完全地反映着自然”“感觉只解决现象问题，理论才能解决本质问题。”（毛泽东《实践论》）槪念是理性认识，但孤立分散的槪念还不是理论。理论是槪念的系统化，是全面反映事物内部规律的槪念和定义的有机体。有了丰富感性经验和槪念的教育者，通过一个（或多个）思考总结的过程（如写反思、写论文、搞小课题研究就是最好的途径），并有选择地吸收教科研成果，就可以形成自己的理论。当然，教育者建立的这种理论还有许多缺陷：不够系统全面（论证不够縝密，存在错误等），这就需要做一种修改理论的工作：“许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正了其错误。”（毛泽东《实践论》）对于新建的理论，要像将取自自然的水沉淀、过滤、消毒那样净化而不断提高其纯度，再扩展其规模，使其成为一种体系。

理论属于“知”，实践属于“行”。知行关系是我国传统哲学的重要内容。宋明理学认为，“知先行后”，知是行的前提和依据：朱熹说：“义理不明，如何践履？”王阳明说：“知是行之始，行是知之成。”“在马克思主义看来，理论是重要的，它的重要性充分表现在列宁说过的一句话：‘没有革命的理论，就不会有革命的行动。’”（毛泽东《实践论》）同样道理，我们如果没有系统的科学的素质教育的理论，也必将不会有正确的、优质的、高效的素质教育活动。那种脱离科学理论指导的盲目的教育实践，危害是巨大的。

完成了建设科学的教育教学理论后，接下来就要用它指导我们的教育教学工作。“认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还需要再回到实践中去。”“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较的进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”（毛泽东《实践论》）

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