“娘炮”现象的心理解读 (百度文库)

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“娘炮”现象的心理学解读



要说这个新学期最热闹的事是什么？非“开学第一课”莫属。手机刷屏、舆论鼎沸、朋友圈疯传，一时间“娘炮”成了口诛笔伐的对象。

“犯我中华者，讨厌啦……” “少年娘，则国娘”

“娘炮先误孩子，后误国” “安能辨你是雌雄” ……

这一方面反映出大多数人还是希望多给男孩子一些血性和阳刚，另一方面也不得不说，当前“娘炮现象”已经成为一种社会现象。在生活中大家也有感慨：男人越来越娘，女人越来越man。这一现象可以从社会、文化、教育等方面解读外，更可以探寻心理因素。

审“美”的实质其实是审丑心理。“小鲜肉”的出现并不是一夜春风，现在的影视剧若没有几个奶油小生作为“颜值担当”都难以提高收视率。虽然说，对于高颜值的追求是人类审美的需要，然而倘若这种“美”以一种极端的形式出现则不再是一般意义上的审美了。对于成年人来说，可以试想一下，如果你作为一名成年男性，是否愿意整天装扮得“妖艳”的样子？要知道我们大多数人对于“太监”“人妖”等还是排斥的。既然如此，为何我们还对奶油小生“追捧”呢？很大部分的原因是一种审丑心理，我们不仅欣赏美，我们也关注丑，因为这样可以发泄一些存在我们内心的“阴影”，或者我们在审丑的同时也是为了获取自我肯定。看到那些“娘里娘气”的小男生，相信我们大多数人心里的潜台词是：“真丑！”



“娘炮”是阿尼玛原型的外显。当然，也必须看到，一部分男生是乐意成为“小鲜肉”“小奶狗”的，有些男性甚至认为靠颜值吃饭也是一种胜利。表层次看，这是获取关注的需要，是一种自尊的极端渴求。深层次来看，是阿尼玛原型的外显。在荣格看来，男性心灵本身就包含着一种女性化的原型。在生物层面，每一种性别都包含另一种性别的荷尔蒙；在心理层面，每一种性别也会出现另一种性别的特征、气质和态度。然而，这


种阿尼玛原型通常是潜意识的存在，并不会成为人们主观意愿。荣格也认为只有在成年晚期，双性特征逐渐明显，才能达到一种“自性”境界。如果在成年早期，甚至青少年时期，男性的女性特征就十分明显的话，并不是一种“自性”，反而是性别认知的偏差，是潜意识状态中的阿尼玛外显，甚至是一种畸形展现。



“男性成为审美对象，是男性地位下降的体现”。 个体的社会化最主要内容就是性别社会化，即在个体成长及社会互动中形成社会所期许的性别角色。可以说，性别角色的形成是社会化完成的一个重要标志。男女平等，但并不否定在社会分工和角色特点上的性别差异。这并不是性别偏见，而是有着生理、心理、社会等多方面基础。从历史角度讲，女性担负着抚育下一代的重任，是族群延续的主导者，而男性担负着护卫这种延续的重任。女性常与“美”相联系，而男性多于“壮”相关，这是符合生理、心理规律以及社会发展规律的。“娘炮”现象反映的却是性别角色的模糊化，是社会分工的混合化，是性别社会化在社会化过程中重要性下降的体现，更是男性地位下降的体现。而导致这种变化的一个重要因素是文化。

此外，“娘炮”现象也是“恋母情结”的一种畸形发展，从依恋母亲变成了认同女性角色。一些研究也发现，单身母亲抚养的男孩常常表现出更加明显的女性特征。



摘要：有人说，“娘炮”现象是文化多元化的正常现象，但其背后的心理原因还是值得我们去深思的。

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