当前张謇教育思想的再实践与研究-精选教育文档

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当前xx教育思想的再实践与研究

一百多年前，在中国首次对外开放的清朝末期，张謇以实业救国、教育救国思想为指导，大力创办实业，兴办教育，创建了中国“近代第一城”——南通。百年来，张謇思想已经演化成为南通特色文化的重要组成部分，他的教育思想也随之成为张謇研究，甚至南通特色文化研究的重要课题。改革开放三十年来，张謇研究得到了“空前的繁荣和发展”[1]。

但是，对张謇教育思想与南通对外文化交流的关系，国内外学者很少研究。鉴于这种背景，本文将从张謇教育思想研究视角入手，探讨如何在当前新形势下，结合南通实际，对张謇教育思想进行再实践，以此扩大南通对外文化交流范围、提升南通对外文化交流水平，以期给今后的相关研究带来一定的启示和参考价值。

一、xx教育思想实践与创新

十九世纪末二十世纪初，中国遭受了甲午战争和庚子八国联军侵华战争的失败，割地赔款已经达到极限，外国资本迅速扩张，我国半封建半殖民地社会由此定型。生活在这一时期的张謇，在国家生死存亡的紧要关头大声疾呼：“忧国者以为救国之策，莫急于教育。”[2]

他赞成废科举、兴西学的主张。在此思想指引下，张謇开始在家乡南通兴实业、办教育。他在尊重我们传统教育的同时，又面向“现代化”。在西方各种思潮侵入中国的岁月，他没有“僵化保守、故步自封”，而是敢于迎接西方价值观的挑战，结合自身实际，在“古为今用”的基础上“洋为中用”：把西洋文化大胆引进来为“我”所用，大胆“引进来”则成了他“教育救国、教育兴国、教育强国”的具体途径。在实践其教育思想过程中，他大胆把许多西方文化形式引入南通，如话剧、博物苑、公园、俱乐部等以实现其借助文化振兴中华的使命。

1919年在谈及文化与教育的关系时，张謇曾对海派艺术家欧阳予倩说道：“实业可以振兴经济，教育能启发民智，而戏剧文化不仅能繁荣实业，而且还会补助教育之不足。”[3]因此，从某种意义上讲，张謇兴办教育是一个“西学东进”、“对外文化交流”的社会实践。张謇认为兴办教育可以从两方面救国：一则振兴实业，二来教育可以开启民智。可以说，关注民生、开启民智是张謇教育

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思想的重要特征，同时又是张謇教育思想的创新之处。作为“实业救国”思想的具体实践，张謇创建了中国近代第一城——南通。作为南通之父的张謇，其所兴办的实业在当时养活了数以百万的人口。同时，在他创新思想指导下，张謇在当时的中国创造了许多教育领域的第一，使名不见经传的南通一跃成为中国现代“教育之乡”。

二、xx教育思想的再实践

如前所述，张謇思想的核心内容就是“创新”，即他在许多领域开创了国内“先河”，那么，如今张謇研究存在的不足主要就是缺乏“创新”，缺乏张謇教育思想再实践的论证。因此，我们研究的重心应该转移到在当前新形势下，结合南通实际，对张謇教育思想进行再实践，以此扩大南通对外文化交流范围、提升南通对外文化交流的水平，再现张謇“教育救国、兴国、强国”的辉煌、完成他借助文化振兴中华的历史夙愿。

（一）当前新形势

当前新形势主要指国家、省、市对教育发展的宏观政策和南通市具体的社会、经济、文化教育发展现状。

国家层面，中共中央政治局委员、南通籍国务委员刘延东今年（2012年）3月23日在出席全面提高高等教育质量工作会议时强调，要深入贯彻胡锦涛总书记在清华大学百年校庆上的重要讲话精神，全面落实教育规划纲要，树立科学的高等教育发展观，深化教育体制机制改革创新，坚定不移走以质量提升为核心的内涵式发展道路，推动我国高等教育事业迈上新台阶，实现从高等教育大国向高等教育强国的转变。刘延东强调，不改革就没有出路，全面提高高等教育质量必须坚持改革创新，克服不敢改、不愿改、不会改的畏难情绪，摒弃安于现状、小富即安的惰性思维，敢于突破思想观念和体制机制障碍。要坚持开放办学，大力引进国外优质教育资源，积极参与中外人文交流，提高我国高等教育国际化水平。[4]

江苏省“十二五”教育发展规划中也明确指出，我省“十二五”期间要进行“区域高校联盟试点”，要“建立一批中外合作高水平大学或项目，实施江苏省高等

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