孔子的志向是什么

2022-12-27 10:34:22   文档大全网     [ 字体: ] [ 阅读: ]

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孔子的志向





在《论语》公冶长第五篇中记载,孔子问颜回和子路的志向。子

路性格很爽直,说愿意拥有好的车马衣物,与朋友一起分享,用完了也不遗憾。而颜回很谦虚,说愿意拥有好的德行但不夸耀,有功劳低调不宣扬。子路快人快语,老师问问题,他经常回答得比别人快,而且还有个值得赞赏的特点是,他也敢于向老师提问题提意见。所以,等颜回讲完,没等老师进行评价,就直接问老师,想知道孔夫子的志向,也让我们清楚知道了孔子的志向是什么,孔子说,他的志向是想让老年人安享晚年,朋友之间互相信任,年轻人都能得到关怀抚育。这是师徒三人之间很精彩的对话,在论语中并不多见的。可见,师生之间,还是有差距的。子路的胸怀比较实在,侧重于物质层面的富有与分享,颜回则侧重精神层面的富有与进修,他两主要是从个人的修养角度,而孔夫子的胸怀则不是自己的私我,而是胸怀天下苍生了,格局大不一样。

孔子在鲁国从政几年,当上大司寇,还没施展自己的政治抱负,由于与鲁国国君道不同,也受到鲁国权臣的排挤,孔子离开了自己的祖国,开始他长达十四年的周游列国的漂泊生活,但始终不得志,到处碰壁,不得列国重用,不能实现他的政治理想。在那个礼崩乐坏的历史转折时代,有人说孔子的政治理想是复兴周礼,但真的是这样吗?孔子是礼仪大家,也对周礼推崇备至,然而他的政治理想是这样吗? 如果读了《礼记》的《礼运》篇,孔子对子游说的大同与小康,


就知道孔子真正的政治理想是大同世界,而不是小康社会小康社会是退而求其次的现实目标。大同世界是建立在公天下的基础上,即人人平等,天下为公,在政治制度上是禅让制,以德治国,如上古的尧舜时代。小康社会则是建立在家天下的基础上,人人为私,以礼法为社会准则规范,以礼治国,如西周文武时代。孔子的理想显然是天下为公的大同世界,这个才符合他老人家的志向。而不是大道既隐的家天下,更不是后来的任何的专制独裁社会

王阳明是继孔子之后儒家又一位圣人,他开创了儒家心学的思想高峰。他说人人皆可圣贤,即每个人的心本良心,每个人生而人格平等,这与孟子的性本善思想是一脉相承的。他提出存天理灭人欲,就是存良知去私欲,如果大家都能克尽私欲,时时为公,事事为公,那么实现世界大同就自然而然。虽然王阳明没有直接明确提出这样的观点,但是从他的心学理论是不难得出这样的推论。因此,王阳明遵从继承的是孔孟之道,是孔子的政治理想。孔子的大同世界,并不是不可能实现的社会形态,而是有实现的先天基础,因为每个人的人心先天是善良的,是良心,只要人人后天不受污染不被蒙蔽,做人做事凭良心,人人互相关爱,互相帮助,处处为公,文明礼让,那么世界大同又有什么困难呢?因此,我们要让所有人知道,包括未来的子孙后代,大同世界才是最美好的人类社会,也最值得人们梦寐以求!大同世界是孔子的政治理想,也是人类共同的梦想。大同世界不仅是中国梦,更是世界梦。


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