法器修持

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法器修持



——08年10月14日晚讲课内容



请大家端正好身形。两脚与肩同宽，两脚尖微微内扣。收腹，这里的收腹不仅仅指小腹部分，包括整个腹部。收腹也是闭下丹。收腹做好了，下丹才会无漏，久习之下，整个腹部会出现一种十八面方的内吸力。头顶项顶舒展自在。此时你当能感知到周身各处太极的自我运化，并且整个人在太极的作用下被连接成为一个整体，体内暗劲涌动，神力洋溢。在这种讲课的状态下，你之所感应当与平时静坐会有不同，这也是提调法门的一种运用。

今天我们的讲课内容是法器修持。作为法器一词来说，大家可能平时会有所接触。比如你去寺庙时会发现，现在的寺庙一般都有专门销售佛像、吉祥物的地方，人们把这些物品称之为法器。固然这样的称呼在平常的老百姓眼里无可厚非。但其实作为功修者来说，法器一词应具有更深刻的定义所在。用会家子的话说，如果你有能力通过某种作用把一套能量与信息依附在某件实物上，使这件实物具有对外在空间的一种良好的干预作用，则这件实物就可以称作上是一件法器。这样的一种作用在佛家叫开光。反之，如果没有经过这种作用，即使它在寺庙里出售，其实也不可以称之为法器。但是这里立即就会出现一个印证问题，即如法眼未开者，是无从判断一件物品是否受到过高手的作用而具有了这种对在空间的干预能力。因此，对平常人来说，此物是否真为法器，其实是一个无从判断的问题。

实物只有经过高手的作用才能称之为法器。而一旦经过作用后，这种物件就具有了对它周围空间良好的有序化作用。因此，从这个意义上来说，法器其实也是一种很好的辅助修持工具。大家也许看过《木棉袈裟》这部电影，里面记叙的是六祖慧能保护世尊衣钵的故事，当然它里面有着作为故事情节的一种杜撰。在历史记载中，在六祖之前，世尊的衣钵是被作为佛教历代圣祖传人的重要依据而出现的，也就是说只有佛教各代的正宗传人才有资格持有衣钵。这里衣钵的作用一方面具有一种世俗的权威性，同时，更重要的是，对修持者来说它其实是一种很好的辅修工具，在很大程度上可能帮助自己成就。既当你修到某个闯关程度的时候，世尊之衣钵可为你护法，助你闯关。前天我们讲过佛家的佛光普照法门，即佛教它是通过放光来完成对外界空间的有序化作用。世尊说法，以放光为法门，因此他所用之衣钵在这种放光般若的作用下，衣钵本身也就具有了对外在空间很强的干预能力，可以作用于功修者。这也是五祖夜间为慧能讲解《金刚经》，用世尊袈裟为其遮光的原因。而作为精通佛道的武则天也正是看到了这一点，所以她才据为己有，以利自己功修，最后连同世尊的衣钵一同进入了乾陵。所以到六祖时，作为禅宗传人的信物，世尊的衣钵其实已传无可传。而达摩当年来东土时也正是看到了这一点，才留下了“吾本来兹土，传法度迷津。一花开五叶，结果自然成”的偈子，告诉神光，禅宗在东土六祖以后不必再以衣钵为证。就是说他来东土之时已经知道后世中，武则天会把衣钵带入陵墓，以后禅宗一脉也就无信物可传。

象世尊的衣钵、道家所用的桃木剑一类是作为一种实的法器存在。同时，在功修界中有一类法器更为重要，它就是虚的法器。站在太极的角度，这种虚的法器其实是阴阳二气实虚互化后，以一种虚的能量场、信息场和气态的形式存在，并且这些存在凝而成形可以幻化成某种虚的具体的形象。当然这种形象在常人眼里也是看不见的。大家可能看到过一些剑仙的故事，在南怀瑾先


生的文章里也有关于飞剑的描写，还有神话小说中托塔李天王手中的玲珑宝塔等，其实都只不过是一种虚的凝而成形的存在。即法器实质上是一种能量、信息与物质的运化，从道理上来说并无神奇之处。并且如果你能把这些能量习练得日益浑厚，熟练运用，它本身也就具有了某种外在干预能力，而这些能力在常人看来是不可思议的，因此也就被赋予了一些神秘色彩。

今天我将在大家的两手之上分别附设上两个法器。这两个法器是以球的形式存在的，位置大约在手上的劳宫穴之上三寸处，直径大小如五分硬币，请大家现在细心体味一下两手之上小球的运化，并看一看它们分别是什么颜色。

也许大家要问，在前几天的功修过程中我们也体证到了两手之上的大球。今天的球和平时手上的大球有什么区别吗？作为平时手上你所感知到的大球，它是你身周元气在大太极的旋转作用下，元气在你手掌之上自然凝聚的结果，也具有某种外界干预性。而今天这两个小球的不同之处在于，它是历代先辈经过自己的参研幻化而成的，并且经过历代先辈的训练，更具有灵性。一方面，这两个小球听你使用，你可以放飞至任意处，如自己身上不适之处，或他人身上不适之处，这两个小球自运有灵，它会对这些不适之处有一个很好的调整。另一方面，它也会有很好的保护作用。两玄球在你的劳宫穴外不停的旋转收摄能量与真气，同时当有外来不良信息想通过劳宫穴进入你体内时，两玄珠会把这些不良信息打飞，或者如粉碎机一样重新把它进行化合，变成好的信息能量进入你体内。

现在大家以心意令小球越旋越快，然后令其分别飞入两眼中，令其右旋，则两只眼球仿佛有被转动的感觉，皆为正常。各右旋九次，左旋九次。觉两眼清凉。

令手上两球自劳宫穴循脉进入体内，此时你当能感知到此两球沿经脉经过手腕、肘、肩，然后经中脉进入下丹，手臂里好象有两球在游走。这也即武林门中的通三关。

在今后几天，或者一段时间后，大家可能会发现你的两手手心分别会出现一个小红点。这是两个玄珠的一种外化表象，请勿以为怪。或者有些人看不到，也为正常。此红点在武林门中即为修持红砂掌的根基所在。在武林门的训练中，出现此红点后，如果你走刚强一途，专门去训练两玄球的发用，假以时日，则你可能就具有了开碑裂石、丈余外击倒他人的能力。但大道在柔弱处寻找，即“天之道，损有余而补不足”，修道之途在于不断的发现你的弱处并且去完善它。如果一味的用强向某一方面发展，也就失去了完善弱处的机会，不能做到实虚互化，也就失去了向道的根基之所在。即“人之道，损不足而补有余”。

以后大家可以有意识训练两球的灵性。但开始时不要用此两球作用于他人。因为此时功修尚浅，气机不够浑厚，自身可能会受到影响。等自身真正的达到浑灵元而成球的时候，也就可以随心所欲的运用了。同时，作为法器之用，一定要以德为前提。如想把此法器用于作损人有悖功德之事，需知天网恢恢，疏而不漏。作为道之所运，最后也必将反作用于你而自尝其果。此理学者不可不明。



静默片刻。此时人当清醒透爽，恬淡自然。搓搓手，擦擦脸，收式不收功。

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