登永嘉绿嶂山-古诗-赏析

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登永嘉绿嶂山-古诗-赏析

裹粮杖轻策，怀迟上幽室。 行源径转远，距陆情未毕。 澹潋结寒姿，团栾润霜质。 涧委水屡迷，林迥岩逾密。 眷西谓初月，顾东疑落日。 践夕奄昏曙，蔽翳皆周悉。 蛊上贵不事，履二美贞吉。 幽人常坦步，高尚邈难匹。 颐阿竟何端，寂寂寄抱一。 恬如既已交，缮性自此出。 赏析

公元422年〔永初三年〕，谢灵运被降职外放永嘉任太守。诗人在郡不理政务，恣情遨游山水。每游一处，必有诗篇记胜。这首诗即是其一。据?读史方舆纪要?说：“〔永嘉〕西北二十里有青嶂山，上有大湖，澄波浩渺，一名七峰山。〞此青嶂山，似即绿嶂山。

谢灵运的山水诗多采取纪游的写法。其章法结构，大抵是先纪游，继写景，最后兴情悟理。此诗即采取这种井然的推展次序。起首二句，写他出发前的准备和启程情况。诗人携带足够的干粮，拄着轻便的手杖，兴致勃勃地启程了。他沿着逶迤起伏的山路徐行而上，要攀登那风景清幽奇险的顶峰。“怀迟〞，与威夷、逶随、逶迤等词通。“幽室〞，风景清幽之处，指绿嶂山。灵运是一位旅行家、冒险家。他所选择的风景，不是那些寻常易见的田园或低丘浅流，他对山水的欣赏，不像陶渊明那样以“采菊东篱下，悠然见南山〞的悠闲眺望为满足。他总是以高山深谷为目标，欲求人所未见的幽景奇观。这两句的“裹粮〞和“杖策〞，就说明了这次旅游路程之遥远险阻，也流露出诗人寻幽探胜的极大热忱。灵运诗这种在开篇记游时即表现出的欣喜向往之情，往往能使人一开卷就引起感情的共鸣。次二句，写他溯流而上，向溪涧的源头前进；到了上岸处，兴致仍然十分浓厚。这是全诗的第一个层次，即纪游。轻快灵动的诗句，已引领读者步入佳境。

以下八句，即依照游历次序，描绘途次的风景。诗人循溪畔步游，但见溪边水波澹澹，并在山湾处聚集，凝成了一个澄碧的深潭。潭上烟雾弥漫，使他感觉凛然生寒。环视溪潭岸上，修竹环合，摇曳风中，虽经秋霜之冻，愈见得青翠光润，葱郁可人，显出坚贞的品质。“团栾〞亦作“檀栾〞，形容竹的形貌之词。“寒姿〞指水，“霜质〞谓竹。诗人沿着溪潭继续游赏，遥看涧流弯弯曲曲，像蛇一样蜿蜒而去，使他难以辨明流水的去向。举目望去，山林伸向远方，那山岩也随着林子延伸，越到远处，看起来岩层越密。诗人置身在这无边无际的深碧苍翠之中，已经不知道是白天还是晚上。他朝西看，密林中漏下的落日余光斑斑驳驳，令人疑心可能已是夜晚，明月初升了。再向东看，岩壁上隐现出昏黄的月色，又使他疑心是夕阳正在沉落。灵运写山水景色，最擅长实景实写，细腻刻画。正如王夫之所评：“取景那么于击目经心，丝分缕合之际，貌固有而言之不虚〞〔?古诗评选?卷五〕。这六句，从视觉、触觉、感觉、错觉多方面着笔，准确地表现出深山大壑中密林幽涧的气象，又利用浅深、明暗、远近的比照，显示了山水的繁复、曲折，阴暗、清冷，造成一种幽深、神秘、变幻莫测


的境界。如此神秘幽异的原始山林景色，是前人所未见到也未写过的。灵运写山水，为了到达“情必极貌以写物〞的目标，便力求“辞必穷力而追新〞，以新的语言词眼表达新奇的意象。这几句中的“委〞与“迥〞，“屡迷〞与“逾密〞，状景异常精细逼真。“澹潋结寒姿，团栾润霜质〞一联，在上下句之中造设“澹潋〞、“团栾〞两个叠韵词对偶，造成听觉上整齐铿锵的韵律感；而“结〞与“润〞两个动词，分置于句中第三字的中间位置，构成“句中眼〞，更使景物呈现出活泼的生气与清新的韵致，显出诗人的匠心巧思。“践夕〞二句，总揽一笔，说自己在深山中只顾赏玩幽景，忘却了时间的推移，不觉中，已从早上游到了黄昏。而岩林最幽深最隐蔽的地方，也都游历到了，以上是第二层次，诗人以其丽情密藻铺叙景物，形成了全篇最精采的局部。

“蛊上〞以下八句，是第三层次，即兴情悟理。这一局部写得较为枯燥，下面略作解释。“蛊上〞，谓蛊卦上九。?周易·蛊?说：“上九，‘不事王侯，高尚其事。’〞“履二〞，谓履卦九二。?周易·履?说：“九二，‘履道坦坦，幽人贞吉。’〞“贵〞、“美〞都是主张、赞赏之意。“幽人〞和“高尚〞两句紧承上两句，进而抒发情怀，说凡隐逸之人，都是心怀坦荡，安行无碍，这种高尚之风，高远之趣，真是举世无双的了。读者不难发现，灵运这里已是以“幽人〞自居了。“颐阿〞，应答之声；“何端〞，即何由。这一句意思说：我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中，再也无由听到謦欬之声了。“寂寞〞句，同样出于?老子?：“圣人抱一为天下式〞、“载营魄，抱一能无离。〞“一〞是道或大全的意思，抱一就是守道。这句说：我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理，安性守道。结尾一联，上句的“如〞字，应作“知〞。?庄子·缮性篇?说：“古之治道者，以恬养知，生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。〞其大意是说，知识是有害的，要追求“大道〞，就必须恬静无为，任其自然，摒弃知识。而摒弃知识，才是真正的“知〞。恬静无为养育了这个“知〞，而这个“知〞又反过来养育了恬静无为。二者“交相养〞、相互促成，人性中就产生了“和理〞〔指至为纯粹平和的精神境界〕。这个方法，就是“缮性〞。缮是“治〞的意思，治性，亦即养性之意。灵运在这里说，在此自然的环抱中，他感到自己已经到达了“恬知交相养〞的境界，从此可以去讲究养生之道了。

这首诗虽然多了一个语言晦涩乏味的“玄言尾巴〞，但它不仅模山范水方面极为生动、清新，而且对于游历的过程、时间，地点、心情，都交待得明白清晰，表现出一种登涉之趣。因此，读者读这首诗，仍然会在不知不觉中跟随着诗人攀岩泛流，徜徉于山光水色之中，从而获得与大自然交感会通的审美上的愉悦。

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