社会学对喜丧

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社会学对喜丧

丧葬习俗是民俗事像中一个重要方面，不同地域的丧葬文化是当地文化的综合展演，对其进行跨文化比较是凸显和放大不同文化所负载社会运行秩序的重要手段。

甘肃张家川崖底村的丧葬习俗。2009年当刘氏（女性）病危时，其子女开始为其购置“老衣”、棺材，选择坟地。老衣以绸子为料，其谐音是“稠子”，意寓福佑后代多子多孙。而不用缎子，因为“缎子”和“断子绝孙”谐音，件数取单数。棺材以柏木为上，松、楸次之，忌讳柳木（民间认为柳木不开花结籽）墓地要选择依山傍水，风水好的地方。

丧葬程序也较为繁缛。当确定死者已经停止呼吸，子女立刻叫村里的长者为死者整容、穿衣，家人在炕脚焚纸哭泣，称烧“倒头纸”。用一块小擀面遮盖其脸（俗称“苫脸饭”），以大麻缕缚足。然后，将尸体搬放在主房正中的干草上，俗称“落草”，并烧“落草纸”，尸体前面的供桌上献上“倒头饭”（小米干饭），灵桌下点一盏“引路灯”，昼夜常明，供桌前置“孝子盆”。这时，全家举哀，孝子上香烧纸。痛哭毕，在大门的门首挂“岁头纸”（一岁一条），并张贴讣告，上书死者的生卒时辰、享年、下葬时间等内容。同时，在主房设灵堂、悬灵帐，挂伴灵纸，子孙日夜坐草守灵以表达孝心。

在丧葬中，主家必须委托主丧人全盘料理。除本宗族外，又要邀请庄家（以地缘关系为单位的自然村），按房头（崖底村分六个房






头）分别邀请两户。当宗族与庄家到齐之后，主丧人会分派任务，如打坟班、请阴阳班、伺候班等，所有这些人称“干盘”，他们没有任何报酬。

由于死者是女性，主丧人必须请其娘家人。娘家代表会到主家去看望，检查死者死亡的原因，防止因虐待或意外死亡，叫“望丧”。当得知是正常死亡后，“望丧人”会转达娘家的埋葬要求。这时主丧人不断替主家解释、开脱罪责恳求降低要求。几经协商后娘家人当然以宽容为主，基本降到主家可以接受的程度，但还有看孝子的态度。当选好吉日埋葬时，首先是入殓。在棺材内垫上废纸，上铺大麻三绺（叫“等身麻”），由长者将殓褥铺入棺材，接着举尸入棺，盖好棺盖。对死者的陪葬依经济能力而定，一般有“三人一马”（即用纸做的童男童女各一，马夫一，马一），出殡时马的背褡上装有草、料及冥币等物。出殡之时，“发丧人”从村子一头吆喝到另一头，全村的青壮年不请自到来抬棺材。下葬时，阴阳先生负责棺材和罗盘测定的方向完全一致后，在坟地上诵一段“道场经”，把象征丰收的五色粮食撒在坟地，放置酵子盆在坟里（希冀子孙像酵子似的发起来）。埋葬后每人吃一个馒头，俗称“带灾饭”。当参与丧葬的村民回到主家门口时，大门口有一大火，大家必须抬腿越过，并把从墓地上带回来的工具在火上燎一下放在门外（此意为避邪）。此时孝子跪在家门口为每一位

来客磕头。事后主家必须进行后期事项，如“复三”、“七祭”（即逢七必祭）、“百日”、“三年”等。

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