赞美奉献精神的作文

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称赞奉献精力的作文

导语：在人们生存的天下里，只有甘于奉献的，才有胜利的果实等候。下面是为您整理的，盼望对您有所帮助。

篇一：奉献 落红不是无情物化作春泥更护花。〞从古至今人生的意义在于奉献。奉献，是一种美德;我们为人要善于奉献，只有奉献了，支付了，才会意会到此中的兴趣。奉献，是一种地步，一小我私家假设学会了奉献而不奢求回报，那么他的地步就上升了一个条理。一小我私家学会了奉献，就即是他把握了一种自我进步的要领。

奉献是什么呢?我是如许明白的：奉献是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。〞的献身精力;奉献是“浩大离愁白天歪，吟鞭东指即天际。〞的冷静无闻;奉献是“采得百花蜂成后，为谁辛劳为谁甜?〞的崇高品格;奉献是“随风潜入夜，瑞物细无声。〞的无私奉献;奉献是，假设你是一棵大树，就撤下一片阴凉;奉献是，假设你是一棵小草，就增一分绿意。这就是奉献，既简朴又庞大。它简朴，却让你怎么也说不清;它庞大，却又只是人与人之间的情绪。 奉献只在一念之差。科学家鲍尔?海斯德是美国一位研究蛇毒的科学家。他小时间看到全天下每年有成千上万人被毒蛇咬死，就刻意研究出一种抗蛇毒药。他从15岁起，就在本身身上注射微量的毒蛇腺体，并渐渐加大剂量与毒性。

这种试验是极其伤害和痛楚的。每注射一次，他都要大病一场。种种蛇的蛇毒身分差异，作用方法也差异，每注射一种新的蛇毒，本来的抗毒物质不克不及胜任，又要担当一种新的抗毒物质熬煎。他身上先后注射过28种蛇毒。颠末伤害与痛楚的试验，终于有了劳绩。他一共被毒蛇咬过130次，每次都平安无事。海斯德对本身血液中的抗毒物质举行阐发，试制了一些抗蛇毒的药物，已救治了很多被毒蛇咬伤的人。假设他其时选择了放弃，那么就会是别的一个效果。

李春燕，27岁，是贵州从江县大塘村墟落大夫。三年前李春燕卫校结业后嫁给了大塘村一个苗族青年成为一名墟落卫生员而且在本身家里开设了一间卫生室。

大塘村是一个苗族村寨，只有她一个墟落卫生员，有2500多名苗族村民，生存极其贫苦。人们一直缺医少药，已往，村里没有大夫，抱病了，除了苦熬，就是请鬼师驱鬼辟邪，或是用‘土措施’本身治疗，死了，谁也不知道是啥缘故原由。如今，各人已经渐渐风俗了抱病去李春燕那儿注射吃药，有了开端的医疗保障。李春燕，严酷地讲不克不及称作大夫，只能叫做‘卫生员’，由于她没有体例，不享受国度的人为和别的报酬。由于事情情况差、入不够出，我国的大局部墟落卫生员已转业或外出打工去了。李春燕也碰到过雷同的题目，乡亲们来看病，没有钱付药费，只能记账赊欠。2021年初，不停亏本谋划卫生室的李春燕决定关掉卫生室，和丈夫一道去广东打工。当他们正预备出门的时间，闻讯而来的乡亲们恰好赶到。村民们掏出皱巴巴的一元、两元钱递给李春燕：“李大夫你走了，我们可怎么办?这是我们还你的账，不够的我们来日诰日把家里的米卖了，给补上。〞李春燕于是没有脱离。这是李春燕留在这费力的地方做墟落大夫以来唯一想放弃的一次。

她是一位大夫，固然她从来没有时机穿上白大褂，乃至被人在大夫的前面还要加上光足这两个字;她是一名大夫，但是不像很多大夫那样，不愁本身的衣食，她一个月大概能收入600多块钱，但是买药以及买相干的一些工具却要花出900多块钱，亏空300多，负债也就越来越多;她是一名大夫，天然被患者所必要，但是跟其他的大夫比她的患者好似对她越发


必要，这该是一名怎样的大夫?

鲍尔·海斯德、李春燕她们固然辛劳，但他们欢乐。“为人们奉献〞他们不但把他们当做一种信心，而是给予了很大的`举措。

奉献可以使啼饥号寒的人得到食品;可以使巴望知识的人得到知识;可以使……

奉献并不在于巨细，只要你善于注意，你就会酿成奉献者。让我们继承发扬中华民族“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干〞巨大精力。2021让我们为社会出一份力，都会会变得更精美。

篇二：奉献 “白云奉献给草场，江河奉献给海洋，我拿什么奉献给你，我的伴侣，白鸽奉献给蓝天，星光奉献给长夜，我拿什么奉献给你……〞听着精美的歌，我不禁想到了那些为故国断送的兵士，那些为别人而奉献本身统统的人………

那是个偏远的山区，有一条河横在墟落和小学校之间。每逢下雨，河水上涨，孩子们就无法本身渡河，一个男西席自动担当送孩子渡河的使命。他艰巨地背着每一个孩子过河，用本身的背搭起一个巩固的人桥。男西席因此受到表扬，升职调走。继任的是一位柔弱的女人。孩子们在雨天又没法过河了。家长们只得去学校背本身的孩子过河。女西席因此决定为孩子们建一座永世的桥。她奔忙于当局的各局部之间，费尽口舌，乃至本身掏钱送礼，宴客。在她恒久不懈的积极下，一座铁桥毗连了河的两岸，孩子们再不必为过河而担忧。女西席没有因此得到提拔，她在阿谁小学里冷静耕作了一辈子。这是一个真实的故事。

在我生存中，也有很多平常的人都在冷静的奉献，只是他们没有要求回报，以是没有人认真的去他们的奉献，也没有人去觉察此中所包罗的爱心，这就注定了奉献者一生的平常。我想，很多人会为女西席而感触不服：她支付那么多，为什么没有回报?实在大可不必如许，不但仅由于无私支付的人很多，更重要的是，我信赖，那位女西席并无怨言，反而我感觉她活得很充实，很欢乐，当她决定为孩子们建一座桥的时间，她的内心只想到那是她的责任，只想到为孩子们去做点什么，她实现了本身的心愿。

由于奉献，她得到了欢乐。看着孩子们过桥时轻快的身影，看抵家长们安心的笑脸，她拥有的是最真实的欢乐和满意。至于，有的人还为她在山村事情一辈子而感触不服。我想说，不要用我们自私的思索方法判定她的生存，当她有愿望成为一名山村西席，当她扎根在那片贫瘠的地皮，当她选择无私奉献，尽职的事情，当她决定用本身的生命，擦亮那一双双稚嫩的眼睛的时间，她已明白了欢乐的意义，寻到了生存的目标，用一生的时间，调换山村孩子们精美的将来就是她的抱负和心愿!

最大的幸福是莫过于把本身的精力气力奉献给他人。大概我们都应该像闻名的法国作家蒙田说：“生命的用途并不在是非，而在我们怎样使用它。很多人活的日子并不多，却活了很恒久。〞

篇三：奉献 当代社会物质文明和精力文明高度兴旺，但人们每每主重于物质文明的生长而忽略精力文明的建立。我以为两种文明的生长都源于无私的奉献。因此，奉献在分身小我私家长处的同时已成为社会进步的动力。

鲁迅老师“俯首甘为孺子牛〞;周总理全心全意，死此后已;孔繁森将本身的一生奉献于阿里。他们以无私的奉献实现了本身的人生代价，为社会进步做出巨大的孝敬，为众人称颂。实在另有更多的人是在冷静地奉献，献出本身的气力，构建社会文明的大厦。

有人以为奉献是为了更多地索取。寓言中猪诉苦的目标也正是为了得到人对它的歌颂。


恰好相反，奉献的本质在于它的无私性。如今有很多到场过解放战役、抗美援朝战役的老兵士，他们从不宣扬本身光芒的功绩，不向国度伸手搞特别。他们这种无私的精力，同样是奉献。这种奉献更深沉，更巨大。

奉献是积极自动的。小我私家的奉献在于主不雅愿望的巨大表现。猪在保存之时，一味地索取;而牛在生前是积极地劳作奉献，死后实现同猪一样的孝敬。因此，它得到人们更多的歌颂，同时也将它喻为勤奋、善良、仁慈的化身。此时，它的孝敬已不但仅是在物质上的奉献，而更紧张的是精力的奉献。

如今大批的作家、文艺事情者、头脑家，他们也在奉献着本身的头脑，奉献着本身的精力气力。我国处于社会主义当代化建立时期，在鼎力大举生长物质文明的同时，更必要提倡精力文明。这正是精力文明为经济建立提供了精力动力和智力支持。由此可见，精力气力的奉献不成无视。

我们常把老师的奉献比作“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干〞。人间最巨大的奉献也在于此。西席把本身所学的知识无私教授给门生，一批批的学天生为国度栋梁而奔赴社会建立的洪流。当老师们放动手中的粉笔，满头银丝时间，叹息桃李满天下的时间，他们才真正感慨到奉献之后的欣慰。

奉献不是为了索取，奉献应是自发志愿的。让我们新世纪的一代青年都投身到乐于奉献的革命洪流中，从如今做起，从自身做起。让奉献这棵常青树，永久葱笼、茂盛。

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