孔子的仁政思想及其意义

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孔子的仁政思想及其意义

1. 孔子是中国乃至世界上最巨大的思想家、教导家之一，是中国儒家思想文化的创建者和奠基者。孔子思想无所不包，博大精湛。孔子思想的主要特征之一便是他提出了有名的“仁”的思想，以至后来有人把孔子的思想概括为“仁学”，至今仍有其辉煌价值。孔子的舆论，主要记录在《论语》中。在《论语》一书中，阐明“仁”在孔子的思想体系中居于非常重要的位置。 孔子第一个提出人生理想问题，并且明白地把“仁”作为他的人生理想。他认为“仁”是最高的道德规范，“好仁者无以尚之。”＜论语?里仁》孔子平生治学为人、教书育人，都十分器重仁德，并以“仁”为中心树立了一套博大高深的伦理道德思惟系统。孔子认为，仁者以实施仁德为宗旨，而不是以取利为目标，“仁者安仁，知者利仁”“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。他告知人们，在仁与生死不矛盾时，最好要两全其美，在碰到仁与生逝世产生抵触，不能两全时，就要敢于舍生取仁，杀身成仁。一个人假如能做到凡事以仁为上，就能达到最高的道德境界，实现人生的价值，领有幻想的人格。 仁的基础精力是爱人。孔子所宣传的仁具备泛爱的特色，“己欲立而立人，己欲达而达人”是孔子名言。此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通，体现了孔子所提倡的“仁”的实际道路与详细方式。“己所不欲，勿施于人”，孔子能推己及人，察己知人，亦即否认他人之价值，关怀他人之生存与发展，从又一侧面反应孔子思维的人性主义特点。

孔子把“仁”作为人的行动标准跟道德尺度，其重要意思是“忠恕之道”。“尽己之谓忠”，反躬自省，慎言慎行：善待别人，“推己及人之谓恕”，忠恕使人与人之间的关系更合乎仁爱的标准。“夫仁者，己欲破而立人，己欲达而达人。能近取譬，堪称仁之方也矣。”忠恕之道，即行仁之道，也是孔子的“一以贯之”之道。孔子强调为仁要事必躬亲，反对甜言蜜语的伪饰和大义凛然的阿谀，说：“巧言俊色，鲜矣仁。”’‘坚毅木钠近仁。”在孔子看来，仁者心肠坦荡忘我，无患得患失之念，所以“仁者不忧”。存在仁的品格的人还无所害怕，敢于保持真谛，“仁者必有勇，勇者不用有仁”。总之，仁是各种品德的聚集体，仁者是白璧无瑕的人格体现。”

孔子以“为仁”、“归仁”为人生原则和主旨。孔子以为，作为仁人，不仅要有常识，有道德，而且要有勇气，能见义勇为，所以他视有勇无谋、文武兼备者为仁人。他说：“仁者必有勇，勇者不必有仁。”“当仁不让于师”也是孔子名言，“子曰：‘当仁不让于师。”’。．‘当仁”有两解：一为面临仁德；一为担负实现仁道之重担。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”为了高尚的“仁”的境界，毫不做违反最高道德准则的事，必要的时候要不惜就义自己来成绩这一事业。甚至于“视死如归”成为后代一些知识分子报国就义的行为准则。多少“仁人志士”在此准则的指引下舍生忘死地为国度、为民族事业而斗争毕生。孔子主张国家用兵作战应该义战、勇胜，并且要让义统帅勇,然而孔子所说的“勇”，绝不是卤莽从事、四平八稳地打仗，相反，他对战斗及武力的立场是极为严正的，他从不容易言兵。他的慎战主意，蕴涵着这位仁人深深的爱人之心。

孔子思想体系中，“仁”这一重要概念的内涵是极为丰盛的，有内在的如何达到“仁”的境界，有外在的如何实现“仁”的方法办法；


孔子仁政理论的现代意义：在我看来，孔子的仁政思想的精神实质是可以喝现代社会契合的。

小到个人理想人格的培育，大到管理国家的理想社会行为，是一个具有深入内勺理想人格涵养体制。

首先，在德治与法治的关系上，孔子偏重德治是正确的，道德是以人们内心认同为基础的，它的本质是自由，和法相比，道德居于更高层次。在现实中以德服人比以力服人具有更大的作用，德治的范围比法治更为广泛，道德是法律的真理只有跟高层次的道德，才有真正意义上的法治。

其次，在实用层面上，孔子的仁政理论在现代企业管理和国家治理中仍不失为一种行之有效的手段，孔子在两千多年以前就把人的管理提到首位，而且主张实行推己及人的人道主义管理方式。

孔子对于“仁”的思想在今天依然拥有其相称的公道性及实用性，这也恰是孔子思想的强盛性命力之所在。孔子思想为后来的孟子和荀子所倡导的“内圣外王”之道供给了实践参考，其中的某些行为甚至完整被后人所汲取，成为儒家人学思想中永恒的“不灭之火”。

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