古诗文中“见”字读音漫谈

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古诗文中“见”字读音漫谈

近来，有同学在学习《小石潭记》一文时，对“下见小潭”和“明灭可见”两句中“见”字的读音产生了困惑，到底应该读“jiàn”还是读“xiàn”呢，应该如何把握、辨别呢？今天，闫老师就谈一谈个人的一些理解，希望能帮同学们解惑。

“见”，会意字。上面是“目”，下面是“人”。在人的头上加只眼睛,就是为了突出眼睛的作用。本义是看见，看到，表示看的结果。所以，“见”在古汉语中，有“看见”“拜见”“了解”等意思。如《诗经》中，就有“一日不见，如三秋兮”。当然，“见”还有另外一个读音，就是“xiàn”，表示出现，显露。古代没有“现”这个字，凡是“出现”的意义都写作“见”。如“书读百遍，其义自见”。

那么，二者有什么区别呢，我们就以曾经学过或者接触过的古诗文为例，稍加梳理。

“见”读作“jiàn”时，主语应该是“人”，强调人的主动性。比如：昨夜见军帖，可汗大点兵（《木兰诗》），主语是“木兰”；见其发矢十中八九（《卖油翁》），主语是“陈康肃公”；见渔人，乃大惊，问所从来（《桃花源记》），主语是“桃花源中之人”。这种情况最常见，不一而足。

“见”读作“xiàn”时，主语应该是“物”，强调物的主动性。比如，是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也（《马说》），“才美”指的是“才能和好的素质”，自然应该取“显露”之意。再如，“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》），


描写的是诗人在东边的篱笆下采摘着菊花，“南山”悠然地、不经意地出现在诗人的眼前，更加突出了“物我合一”的“悠然之境”。 由此看来，音随义而定。其实，准确把握二者“词义”上的区别并不难，关键是作为古诗文，我们怎么推断出是哪一种“词义”。我想，有效的技法应该是：字不离句，找准主语；句不离篇，统观诗歌的意境或是揣摩作者的创作意图。

下面我们就运用以上的知识与方法，看一看《小石潭记》中，“下见小潭”和“明灭可见”中的“见”字，分别是什么意思，应该读什么。 “下见小潭”，从句面上看，既可以翻译成“（我）在下面看见一方小潭”， “我”是主动的；也可以翻译成“下面显现出一方小潭”，“小潭”是自动显现出来的。这就需要结合前后语境继续判断。柳宗元先是“隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之”，有景有情，于是不惜花费功夫，“伐竹取道”，想要砍倒竹子，开辟道路走过去探寻个究竟，注意力在于“取道”。而就在此时，一方小潭竟不期然地显露出来，呈现在作者的眼前。因此，两相比较，把“见”读为“现”，不仅可以赋予小潭以生命，增添文章的画面感和趣味感，还能平添作者的意外之喜。 “明灭可见”，教材中的课下注释翻译为“时隐时现”，这显然是意译的。这句话中，“见”的主语是柳宗元，他在极目向西南方向远眺，想要找寻溪水的源头，最终远眺的结果是“时明时灭”。所以，此处的“见”，应该是“看见”，读作“jiàn”。况且，“明灭”一词本身就有“或隐或现“之意，如果把“见”翻译成“显露”，在语义上明显也是重复的。 清代学者陈宪章说：“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，

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