否定的辩证法

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否定的辩证法

「提出一个不怎么文雅的问题却不为错：在奥斯维辛集中营之后你能否继续生活，特别是那种偶然地幸免于难的人、那种依法应被处死的人能否继续生活？」 前序：

《否定的辩证法》是法兰克福学派重要代表「梦幻哲人」西奥多·阿多诺的一本非常重要的代表作。阿多诺出生于1903年9月11日，是德国美茵河畔的法兰克福市一个犹太富商家的孩子。因此之故，阿多诺从幼年开始就接受了良好的教育。15岁就开始读康德的《纯粹理性批判》。1921年进入歌德大学后，阿多诺主要学习哲学、心理学、社会学和音乐。他在音乐方面钻研颇多，本有志于成为作曲家，但他的音乐批评更多呈现出哲学的才华。最终他转向哲学研究，成为西方马克思思潮中的重要哲学家。1969年8月6日，阿多诺在瑞士心脏病猝发，溘然长逝。

阿多诺思想深奥，语言晦涩，又因其音乐与美学理论的交融而独具魅力。他与霍克海默合著的《启蒙辩证法》是我一再尝试阅读却半道而止的著作。而他晚年的这本《否定的辩证法》更是被视为不可侈译不可解读的“天书”，作品保持了缺乏形式的散文式结构，其中晦涩混乱正好体现了他对哲学体系的否定和破坏精神，他自己也声称“惟有那未能理解自身的思想是真实的”。这样的作品若出现在如今大学哲学系的论文答辩中，想来会遭到重重诘难。

最近重读此书，一是因前些日看了电影《辛德勒的名单》，对犹太人遭遇的大屠杀和奥斯维辛集中营的恐怖疯狂有了一些新的感触，对恶的问题和理性的限度产生了更多的疑问和思考；二是在疫情蔓延的当下，关于


灾难与政治的讨论频繁出现，死亡也成为我们一而再地被迫面对的议题。于是我总是想起初闻阿多诺的理论时的感受。“否定是不包含任何肯定性的否定，否定不是否定之否定，而是彻底的否定……”实际上我并不确定如何理解这种绝对否定的本质精神，只是直觉其中有某种对我所思的回应。在此次翻阅部分章节时，虽仍感晦涩，但又有许多新的语句击中心灵，旧的困惑与新的感触交融缠绕，别有滋味。

本文节选分享的是《否定的辩证法》第三部分第三章关于形而上学的沉思中的前三节，分别是：奥斯维辛集中营之后；形而上学与文化；今天的死亡。译文出自重庆出版社张峰的译本，这里将作过一些勾画的文本截图附上。有兴趣的朋友可以阅读原作。

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奥斯维辛集中营之后的一切文化，包括对它的迫切的批判都是垃圾。

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