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虎年说虎
吉牛奔去,祥虎跃来,聊起比“龙文化”更为悠久的“虎文化”史,也就顺理成章了。 我国是老虎的故乡,也是“虎文化”的发祥地。早在原始社会,人们与群兽共居,以打猎为生,对老虎自然既惧又羡,于是奉之为神,这就形成了“虎图腾”。像纳西族摩梭人的喇姓子孙,就认为他们的祖先是老虎;满——通古斯语族人平时也不直呼虎名“塔斯哈”,都要尊称其“王爷”、“祖父”。“崇虎文化”掀开了中华“虎文化”的第一页。
老虎形象威风凛凛,是天生最出色的猎手、最威武的斗士,被誉为百兽之王,因此自古以来就在战场上发挥着威力。最早于春秋战国时期,作为中央发给地方官或驻军首领用以调兵遣将的兵符上就刻有一只老虎,称之为虎符。战士的盾牌上也绘制着虎头用以吓阻敌人。在古代,老虎甚至还有作为战争工具直接参战的记录。
由于虎极具阳刚之气,特别是其额头上有“王”字形花纹,尽显王者之气,人们便尊其为“圣兽”、“山君”、“镇山之神”,并赋予了它丰富的文化内涵。在影响极广的十二生肖中,虎就拥有一席之地;古代的强盗首领,多将虎皮铺在自己的座位上以显示自己的至高地位;许多人还爱用“虎”来称呼自己尊敬的个人或集体,如:虎将、虎臣、虎士、虎贲、虎师、虎子、飞虎队等,一听就有一种不凡的气势;以“虎”命名的地方也不少,如:广州的虎门、苏州的虎丘、杭州虎跑寺、绍兴的虎山公园等等。
传说中,人们相信虎是食鬼魅的神灵,能驱除家庭的三大灾难:火灾、失窃和邪恶。汉朝人就开始在除夕之夜,将门上画上虎以驱除鬼魅,以后最正宗的门神画上面,除有神荼、郁垒二神外,都绘有老虎。旧时民间还流传着端午节制“艾虎”之俗: 以艾叶为虎形,或剪彩为小虎,佩戴小儿身上作为避邪物。许多孩子出生后,还要穿虎头鞋,戴虎头帽,吃虎馍,玩虎玩具,在额上写上红色的“王”字——虎作为吉祥物一直陪伴到他们长大。
虎的身影可谓无所不在。在甲骨文中,“虎”字是一只造型可爱的象形虎;在《周易·乾卦文》中,有“云从龙,风从虎”的记载;1987年在河南濮阳西水坡一带出土了一对6000年前的蚌塑龙虎,被誉为“中华第一虎”。此后无论是石雕、石刻、画像石中,还是青铜器、金银器、玉器、瓷器上,以虎为原型的艺术品都屡见不鲜。由于“虎”与“福”字音相近,吉祥图案中还有“虎鹿”图,寓意“福禄双至”。
虎还出现在历代的歌舞和戏剧中,如元代杂剧《虎头牌》,清朝传奇《虎囊弹》、昆曲《虎囊弹》、京剧《虎牢关》、《卧虎沟》、《胭脂虎》等。至于民间传说、神话、故事、儿歌、成语、对联等领域,虎的身影更是随处可见。
当然,由于生产力水平的限制,人们对虎的认识也不总是正面的,于是便出现了“伏虎文化”。“为虎作伥”“狐假虎威”之类成语,“武松打虎”“李逵杀四虎”等故事,都是这一现象的反映。
值得庆幸的是,时至今日,人们已充分认识到老虎在维护生态平衡中的不可替代的作用,又在着手书写“护虎文化”的新篇章了。
有关“虎”的常用成语
暴虎冯河:比喻有勇无谋,鲁莽冒险。
不入虎穴,焉得虎子:比喻不亲历险境就不能获得成功。 藏龙卧虎 :比喻潜藏着杰出的人才。
初生牛犊不怕虎:比喻年轻人思想上很少顾虑,敢作敢为。 打马虎眼: 故意装糊涂蒙骗人。
调虎离山:比喻用计使对方离开原来的地方,以便乘机行事。 饿虎扑食:比喻动作猛烈而迅速。
放虎归山:比喻把坏人放回老巢,留下祸根。 狐假虎威:比喻依仗别人的势力欺压人。 虎背熊腰:形容人身体魁梧健壮。 虎踞龙蟠:形容地势险要。
虎口拔牙:比喻做十分危险的事情。
虎口余生:比喻经历大难而侥幸保全生命。 虎落平川:比喻有势者失势。
虎视眈眈:形容心怀不善,伺机攫取。
虎头虎脑: 形容壮健憨厚的样子(多指男孩儿)。
虎头蛇尾:比喻开始时声势很大,到后来劲头很小,有始无终。 画虎类犬:比喻模仿得不到家,反而弄得不伦不类。
骑虎难下:比喻事情中途遇到困难,为形势所迫,又难以中止。
将门虎子:比喻父辈有才能,子孙也身手不凡。也指后生子弟不辱门庭。 九牛二虎之力: 比喻很大的力气。常用于很费力才做成一件事的场合。 苛政猛于虎:指残酷压迫剥削人民的政治比老虎还要可怕。 拉大旗作虎皮: 比喻打着革命的旗号来吓唬人、蒙骗人。 狼吞虎咽:形容吃东西又猛又急。 龙腾虎跃:形容威武雄壮,十分活跃。 龙潭虎穴:比喻危险的境地。
龙争虎斗: 比喻双方势均力敌,斗争激烈。
如虎添翼:比喻强大的得到援助后更加强大,也比喻凶恶的得到援助后更加凶恶。 生龙活虎:形容很有生气和活力。
谈虎色变:比喻一提到可怕的事物连脸色都变了。 为虎作伥:比喻作恶人的帮凶,帮助恶人做坏事。 为虎添翼:比喻帮助恶人,增加恶人的势力。 降龙伏虎: 比喻战胜强大的势力。
与虎谋皮:比喻所商量的事跟对方(多指坏人)利害冲突,绝对办不到。 照猫画虎:比喻照着样子模仿。 坐山观虎斗:比喻对双方的斗争采取旁观的态度,等到两败俱伤的时候,再从中取利。
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