“仁”的内涵

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“仁”的内涵

一、仁者，爱人。

（1）从字源学看：仁字从人从二，意指人与人之间相依相耦（ou），独则无耦。

因此，仁是由人本身引申出来的行为原则，它要求人们相亲相爱，反映了人对自身的觉醒，对人类本质的理解，具有浓厚的人道精神。

（2）孔子所做的工作：对仁作了全面、深入的阐述，建立了以仁为核心的思想

体系，故孔子的学说，被称为“仁学”。 （3）仁者爱人的精义：

A、在人际交往中注重人的价值，把别人当作同类来看待。 B、表现出一种人本主义倾向。

C、对世间事务的重视远远重于对鬼神的关注，对人生价值的展现高于对灵 魂有无的探究，在对待鬼神的问题上采取了理智的态度，因而中国古代宗教思想一直未能像西方那样成为人们精神的支柱和社会的统治思想。

（4）儒家仁爱的出发点、基础：

A、以家庭血缘亲情为出发点与基础。人一出生就具有父母兄弟关系，处于

亲人的爱抚之中，并逐渐萌生对亲人的依恋、情爱。因此，家庭中的亲、爱，是人最早形成的爱心。孝敬父母、尊敬兄长既是仁的根本、基础。 B、亲亲敬长是仁的基本含义。

一个人只有首先爱自己的亲人，才会去爱他人。仁者爱人最深厚的根源

即是家庭血缘的亲情之爱，离开了亲情之爱，仁者爱人就成为无根之萍，无本之末。亲情之爱孕育了对他人的爱心，爱人就是爱亲之心的外展与扩充，即所谓老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

C、仁者爱人是处理人际关系的一般原则，是要求人以仁爱之心对待一切人，

建立人与人之间的相亲相爱的和谐人际关系。

D、由仁爱推衍致仁民爱物。将仁进一步抽象为天地生生之德，视为宇宙万

物生存、发展的基础。

二、克己复礼

《论语·颜渊》载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归


仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’

由此可知“复”乃“覆”之意，即按复、履行，复礼是克已的措施，即按照礼（社会道德）的原则严格要求自己，使自己的视听言行即所有的行为都符合礼。礼是仁的行为规范。

三、己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲达而达人。

儒家提出的行为模式是取譬于己，推及于人，也就是“忠恕”之道。 忠恕的含义，朱熹解释说：“尽已之谓忠，推己之谓恕”一方面，对人应尽心尽力，奉献自己的全部爱心；另一方面，设身处地的为他人着想，不苛求于人。推己的要求是推其仁爱、道德，而绝不是推其私念、恶欲。因此要推己首先须正己，使自己的思想品质符合道德、符合仁爱。成仁然后可以行仁、爱人。正己即修养仁德。儒家提出的路径是“为仁由己”。

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