“读”“品”“练”

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“读”“品”“练”

【摘要】初中学生古诗文语感的培养是语文教学的重要组成部分，要培养学生的古诗文语感,我认为要重视“读”，在读中感受语感；注重“品”，在“品”中体会语感；加强“练”，在“练”中强化语感。这样，语感培养起来了，古诗文教学的效率也就大大提高了。

【关键词】古诗文；语感；培养；方法

什么叫语感？语感即语言感觉，就是对语言、文字的感受能力。王尚文老师在《语感论》中指出“语感是人把握言语的主要方式。”语感是一种修养，是在长期的规范语言运用和语言训练中，形成的一种对语言文字（包括口头语言、书面符号）直接深刻的感悟、领会的能力，语感更是一种“内化”了的思维方式，它是对语言文字分析、理解、体会、吸收全过程的高度浓缩。这种感觉来源于生活中的体验，突显于言语中的体念，生成于情感中的体念。《初中语文教学大纲》指出：“语文教学要注重语言的积累、感悟和运用，注重基本技能的训练，给学生打下扎实的语文基础。”初中语文教材古诗文所占的比例较大，因此抓好学生古诗文的语感的培养就显得极为重要。学生古诗文语感培养的有效方法有哪些呢？

1．重视“读”，培养语感

1．1 让学生认识诵读吟咏的重要性。古人说：“书读百遍，其义自现”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”提倡读书要“心到、眼到、口到”的朱熹也曾说“大抵观书先熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”另外，初中学生正处于变声和语音学习的最佳时期，抓紧抓好这个时期的朗读训练就非常重要。读，可以让学生先出于口，再入于耳，然后了然于心；读，可以充分发挥原文的语言魅力，使学生受到熏陶和感染，获得丰富的审美感受；读，可以让学生感知语言文字的组合方式，感受古诗文语言的优美；读，可以让学生领略文章的感情韵味，提高学生古诗文品味和鉴赏的能力。朗读得好，文意、文情、文势、文序、文趣都可在铿锵的朗读声中体现出来。正如叶圣陶先生所说的：“激昂处还它个激昂，委婉处还它个委婉。”语感便由此而来。

1．2 要教给学生诵读的方法。首先要求学生读准字音，读出节奏。读古诗文的节奏，告诉学生一般可以按音节的节奏和意义的节奏两种来读。读古诗时，让他们懂得音节的节奏，常以两个字音为一拍，注意音节上的整齐，七言诗一般读四拍，如：忽如/一夜/春风/来,千树/万树/梨花/开。意义的节奏则是按诗句的语义来划分，文言文的節奏朗读一般以意义的节奏为依据，如“晶晶然/如/镜之新开/而冷光之乍出于匣也。而读骈散结合的古诗文，读骈句，节奏必须整齐划一，凡四字句一般两字一停顿。如：如在教《岳阳楼记》时，对其中的“阴风怒号,浊浪排空”可以让学生这样读：“阴风/怒号,浊浪/排空”；其余则要求学生按意义划分,不要读破句,不能读成“先天/下之忧/而忧,后天/下之乐/而乐”。正确的读法应该是“先/天下之忧/而忧,后/天下之乐/而乐”。

其次，要让学生认真听课文配乐朗读，重视教师的范读、美读和课文的配乐朗读。课文的配乐朗读以及教师的范读和美读，往往能“把文章中的神情理趣，在声调曲曲中传达出来，让学生耳与心谋，得到深切的了解”。如在教杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中时，播放有音乐背景的课文朗读及教师进行范读，学生听着




狂风的怒号声，就能感受到狂风卷走茅草的迅猛、村童抱茅而走时作者的无奈、屋漏又遭连夜雨的凄惨，更能感受到结尾几句所表现出来的诗人那奔放的激情、殷切的渴望以及舍己为人，至死无悔的高尚情怀。这样，在老师的范读、配乐朗读中感受文章的音乐美，情感美。

另外，吟诵的形式要多种多样。在读的形式上教师可以范读、领读、学生轻吟、朗读、齐读、独咏；读的内容可读全篇，读某几段、某一段、某几句、或某一句。读的时候，除了读准字音、节奏外，还要读出语气语调，进而读出作者的思想感情。通过多读、熟读、甚至背诵，整篇文章记熟了，古诗的意境，文言文中实词的意义、虚词的用法记住了，古人说话，写文章的语气语调、方式方法也就品味出来了。

1．3 让学生感知文章的思路。古诗文语感的培养少不了要探索作者写文章的用心，特别是要弄清楚文中各个层次之间的内在联系以及作者行文方式的一些特点，只有了解了这些，我们才能读出文章的韵味。

2．注重“品”，体会语感

何为“品”？这是指品味文章的语言和作者的情感。它是建立在读的基础上对文章内容与形式进一步的把握，是语感培养中重要的酝酿蓄势过程。刘勰说“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。沿波讨源，虽幽必显。”古诗文的思想内容，是通过文中的字、词、句、篇表现出来的，因此，要在具体的语言环境中进行语言的学习与品味，让学生在读中品，在品中读，带领学生“披文以入情”。

2．1 记住古诗文的韵律，品出古诗文的音乐美。初中阶段的古诗文都是经过精心挑选的古文化精品，这些诗文含义隽永，言简意赅，韵律和谐。尤其是古典诗词的音乐之美来源于平仄、节奏、韵律，所以读起来抑扬顿挫，朗朗上口，其中很多东西只可意会不可言传，只有边靠自己边读边体会，方能理解得深刻。如刘禹锡的《陋室铭》很押韵，注意了它的韵脚“名、灵、馨、清、丁”，一读起来，就会觉得很有音乐感。因此，在教学中，我认为应尽量运用各种手段、多种方式进行诵读，引领学生感受古诗文的音乐感，学生通过多遍诵读与对课文的反复接触，也就能感受到古诗文的音乐美。

2．2 抓住关键词来品，品出古诗文的语言美。古诗文语感的培养，教师要引导学生反复咀嚼品味，体悟含蓄蕴藉，深刻隽永的语言美。如苏轼的《记承天寺夜游》，可让学生抓住“念无与乐者”中的“念”字来品，它既有对月光如老朋友一般如期而至的欣喜，又有被贬而孤独的寂寥，更有想到志同道合者的欣幸。王湾的《次北固山下》中的“海日生残夜，江春如旧年”一联，可让学生抓住“生”与“入”两字来品，因为海日用“生”，江春用“入”，作者将景物拟人化而富有生机，让人不禁随着作者一同感慨时光的流逝，思乡的心切。再如岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，教师可指出这两句诗中的关键词是“忽”，要抓住“忽”字品味，那边塞气象变幻的神奇，诗人赏雪时惊喜的心情宛然就呈现在我们的面前了。另外，对那些一词多义、一词多用的实词、虚词、以及过去文章中出现过的词语，我们教师要引导学生联想、比较、品出现有语言环境中的味来。正是因为对古诗文中多次出现的词，学生对其意义、用法进行归纳、整理，也就有利于学生知识的迁移和语感的培养。2．3 揣摩作者心境，品出作者的情感美。白居易说：“文章和为时而著，歌诗合事而作。”我们初中阶段的古诗文都蕴含了作者丰富的思想感情， 在课堂上，笔者认为教师应以点拨式的方法，让学生在品读字词句的过程中去把握文章的思想内容，品味出作者的情感。如教范仲淹的《岳阳楼记》时，可抓住文中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一句品出作者爱




国忧民的情怀以及他旷达的胸襟和伟大的抱负；陆游的《十一日四日风雨大作》可抓住文中“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的“不自哀”“为国戍轮台”体会出作者自强不息，团结御侮的壮志；从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”中的“悠然”品出作者追求朴真，崇尚自由的胸襟……。在教学中，我们教师“披文入情”用先人的思想感情熏陶学生，引领他们品味哲人思想的精髓，在品中也就培养了学生古诗文的语感。

2．4 记住文言句子的特殊形式。文言文中句式较多，如有判断句、被动句、疑问句、省略句、倒装句等。一些固定格式要要求学生记牢，因为古诗文中的一些词语可以借助工具书理解它的意思，但一些固定的格式如判断句式“……者……也”，反问句式“不亦……乎”、“安……哉”、“何……为” 、“得无……”、“……熟与……”，被动句“受……于……”、“见……于……”、“无乃……”等意思却不好推断。因此，下功夫牢记较典型的特殊句式，也是培养学生古诗文语感见效快的方法。

3．加强“练”，强化语感

古人常说“拳不离手，曲不离口”，要提升学生古诗文的语感，更离不开练。“练”是指在熟读和品味基础上进行的训练。练要贯穿于古诗文的始终，它既是熟读与品味深化、强化的过程，又是语感培养的内化与迁徙的过程。那又如何加强练呢？

3．1 更新观念，转变“练”的角色。在古诗文的教学中，要培养学生的语感，就要改变传统的教法，让学生真正站到教学主体的位置上来，成为教学的“主角”，并充分发挥其主观能動作用。教师的角色要像是教游泳的教练，要做的工作是讲清游泳的要领及注意事项，并做示范，然后让学者操练，反复练习，逐步形成技能。在古诗文的教学中，我认为教师也应该讲清“要领”、“注意事项”——如文言以单音词为主，古今词义有变化，古今语序有不同；古人说话、写文章言简义丰，态度谦逊；古人文章中常用通假字，文章中的语气、语义常常借助虚词来表达等等。然后让学生自己去读，去品味，从而把握规律，获得文言文阅读的能力。

3．2 讲究练的形式。古诗文语感的培养，练的主要形式是“听、说、读、写”。通过多渠道、多形式反复训练，来增强语感，养成良好的听、说、读、写的习惯。练的主要内容应以字、词、句的学习为切入点，把理解词语、掌握句式放到最重要的位置。听范读，听同学读；自说，同学小组间互相说；个别读、男读、女读、小组读、齐读、分角色读等等,一切形式都应与能力训练结合起来,在熟读的基础上进行品味,“披文入情”。这样，既提高了课堂效率，又可通过日积月累逐渐培养起独立阅读浅易古诗文的能力，达到增强语感的目的。

古诗文教学是一项任重而道远的任务，古诗文语感的培养，我认为如果让学生多“读”、多“品”、多“练”，学生古诗文的语感就一定能培养起来，古诗文教学就一定能成为语文教学的一道亮丽的风景线。

参考文献

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