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顶礼本师释迦牟尼佛！ 顶礼文殊智慧勇士！ 顶礼传承大恩上师！ 《前行广释》第22课学习笔记 一、上师正文前重要开示： 1接触佛法久了，在这个过程中，见到很多人修行半途而废，甚至一败涂地，寻找原因才发现——他们没有打好前行的基础。 一定要打好前行基础，不要急于求高法； 大家听法时，一定要想到的两点：
其一，佛法难得的，千百万劫难以值遇，今生既然有幸遇到，就要依靠佛菩萨的加持，通达如来真实密意；
其二，听课不是为了今生利益，也不是为了来世的快乐，而是为了度化无边无际的众生，以令其脱离生死轮回，获得佛法的如海功德，此念既是所谓的菩提心。 上根者，中根者，下根者听法时发菩提心的区别。
上根者前往听法场合时，就会发起菩提心；中根者听到传法的海螺声.击鼓声，便开始发心；下根者听到上师提醒大家发菩提心时，才会想到为利益众生而听课。 不管你是哪一种，都要这样串习，久而久之，菩提心定会发的起来。
修习暇满难得，观察自己是否具足十八暇满，如不具足，一定要生欢喜心，不具足要想方设法令自己具足。
引用教正：如《中观藏论》云：“依靠正法光明，了知十八暇满，真正修持佛法，人身方具意义。”
在六道众生中，得人身的少之又少； 即便得了人身，修持正法的也寥若晨星；
即使修持正法，具足十八种暇满的更是如凤毛麟角。
可见暇满人身极为难得，若要使暇满不空耗，就一定要修好前行。否则修其他法耶非常困难。
基础也不是一朝一夕便一蹴而就的，必须要长时间串习才能实现。所以大家对前行务必要重视，修的时间不能太短，就如上学一样，从基层学起，更何况佛法那么深奥，有更甚深的知识，若想它的境界在相续中呈现，就需要更长的时间。 也正因为佛法的深奥，佛陀的无垢智慧才让人钦佩，教正：龙猛菩萨的《般若赞》中有一句是：“您身皆无过，无过者得见。” 2学习佛法也需要实修实证，不然，光在理论上作学术研究，要对治烦恼非常困难。因此，像《前行》这类窍诀书，不管什么身份的人，一定要重视。
3莲师于末法时代有特殊因缘，出现再大的滔天浊浪，依靠他的发愿和加持，也会全部销声匿迹。
如今西方人对莲师的教法极有兴趣，一提到莲花生大士，无数人都会生起极大的信心。
像菩提萨埵那样的大菩萨刚到藏地弘扬佛法就遇到人与非人的百般刁难，也是借助莲花生大士的威力遣除了一切障碍。 4 我们平时遇到任何人，只要有因缘，就应把佛教的殊胜教义传递出去，让他们接受。不但自己要明白佛教的道理，而且应全力以赴地让身边的人接受佛法如意宝，真正感受到佛教不可思议的微妙法理。我想，这是每个三宝弟子应有的责任。 5无常修得好的人，时间掌握得非常合理；而无常修得不好的人，自己时间也掌握不好，这从他的言行举止中看得出来。 6一旦在修行过程中生病了、出违缘了，绝不能认为自己修不成，或对三宝起怨恨之心，而要知道：“正是佛法的殊胜加持，使我来世的恶报在今生成熟了。” 7每个人的因缘不相同。有些人学佛很长时间，也不一定有什么感觉；有些人一修法就马上相应了，如同病入膏肓的患者一吃药，当下药到病除、立竿见影一样，烦恼依靠佛法立即能对治，他的变化别人也看得出来。 三、引用的教证 1如《中观藏论》云：“依靠正法光明，了知十八暇满，真正修持佛法，人身方具意义。” 2龙猛菩萨的《般若赞》中有一句是：“您身皆无过，无过者得见。” 3诚如无著菩萨所形容的：“贪恋亲方如沸水，嗔恨敌方如烈火。” 4如云：“贪等烦恼初生时，立即铲除佛子行。” 5萨迦班智达说：“愚者因无智慧故，彼等不愿求学问，若善观察无智故，愚者更应勤求学。” 6如云：“是因前世未求学，今见终身成愚者，因恐后世成愚昧，今生再难亦勤闻。” 7《金刚经》所云：“是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。” 一、本课对应《大圆满前行》法本的内容 此外，全知法王（无垢光尊者）在《如意宝藏论》中还讲述了暂生缘八无暇及断缘心八无暇，不被这些逆缘所转也同样至关重要。《如意宝藏论》云：“五毒愚痴魔所持，懈怠恶业如海涌，随他救怖伪法相，暂生缘之八无暇。”又云：“紧缚现行极下劣，不厌轮回无少信，行持恶业心离法，失坏律仪三昧耶，断缘心之八无暇。” 暂生缘八无暇： 一、五毒粗重：对怨敌恨之入骨、对亲友爱恋贪执等五毒烦恼十分粗重的人们，虽然偶尔会生起修持正法的念头，但大多数时间都是被自相续中力量强大的五毒烦恼所控制而不能修成正法。
二、愚昧无知：毫无慧光、极其愚痴的人们虽然已经步入佛门，但对正法的句义一点一滴也不能领悟，根本没有闻思修行的缘分。 三、被魔所持：如果被宣扬颠倒见行的魔知识所摄受，那么自心将转入邪道而违背正法。 四、懈怠懒惰：尽管自己渴望学修正法，但是丝毫也不精进，这样懒惰的人一味懈怠、一拖再拖而绝不可能实现修法的心愿。 五、恶业涌现：罪障深重之人恶业的大海波涛汹涌澎湃，即使兢兢业业地修法，可是自相续却生不起功德，他本人不知这是自己所造恶业的果报，反而对正法心灰意冷、大失所望。 六、为他所转：身不由己被他人奴役的人们，虽然有修法的愿望，但由于受到他人控制而得不到修法的机会。 七、求乐救怖：为了今生的温饱或者因为害怕其他灾难临头而步入佛门的人，由于对正法没有深信不移的定解，一旦旧习复苏、故态复萌，又会重操旧业，行持非法。 八、伪装修法：贪求资具、名闻利养等道貌岸然的那些行人，虽然在他人面前装腔作势地摆出一副修行人的模样，可是自己心里所追求的目标就是今生今世的利益，而距解脱正道却有千里之遥。 上述八种人也无有修持正法的机会。
上师正文前开示：一定要打好前行基础，不要急于求高法。
1.大家听法时，一定要想到的两点：
其一，佛法难得的，千百万劫难以值遇，今生既然有幸遇到，就要依靠佛菩萨的加持，通达如来真实密意；
其二，听课不是为了今生利益，也不是为了来世的快乐，而是为了度化无边无际的众生，以令其脱离生死轮回，获得佛法的如海功德，此念既是所谓的菩提心。 2．上根者，中根者，下根者听法时发菩提心的区别。
上根者前往听法场合时，就会发起菩提心；中根者听到传法的海螺声.击鼓声，便开始发心；下根者听到上师提醒大家发菩提心时，才会想到为利益众生而听课。 不管你是哪一种，都要这样串习，久而久之，菩提心定会发的起来。
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2022-06-01
