以王粲为例浅谈建安文学之“慷慨悲凉”

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以王粲为例浅谈建安文学之“慷慨悲凉”

摘要：建安作家创作的建安文学，因其“慷慨悲凉“的时代风格，在我国文学史上占有中的地位。王粲的“悲凉”表现在社会民生动荡乱离以及个人怀才不遇，“慷慨”则表现在感情的激越、积极入世建功立业。 关键词：王粲；建安文学；慷慨悲凉 “慷慨悲凉”之“慷慨”，指感情浓烈激越，昂扬向上的积极心态；“悲凉”，叙写的境遇和感情悲凉沉郁，颇为消极的心态，两种相反的感情基调表现在建安众多作家的作品中，形成一种交错纠缠的文学审美特征。刘勰《文心雕龙·时序》概括其为：“观其时文, 雅好慷慨, 良由世积乱离, 风衰俗怨, 并志深而笔长, 故梗概而多气也。” 在建安七子中，王粲成就较为突出，作品也较为丰富，与曹植并称为“曹王”，与刘桢并称为“王刘”，甚至，刘勰在《文心雕龙·才略》中称赞王粲云：“仲宣溢才,捷而能密，文多兼善，辞少瑕累，摘其诗、赋，则七子之冠冕乎！”。而在身世遭遇方面，王粲也比其余人经历得丰富一些，从十七岁躲避战乱来到荆州投靠刘表， 而后归曹，其间14年一直不为刘表所喜，才志得不到伸展，但仍然有凌云之志，渴望一个施展抱负的平台。因此，“慷慨悲凉”的内涵在王粲这里，有更多更真切的体现，更确切的说，是“悲凉”境遇和“慷慨”心态以及两者交织，形成了王璨诗文“慷慨悲凉”的文学特征。 一、悲凉：社会离乱的悲惨和个人不得志的愁闷 初平四年（193年），在去往荆州的路上，有感于战乱给底层百姓造成的巨大悲惨景象，王粲创作了《七哀诗·其一》。诗句一开始，王粲就痛斥洛阳

“豺虎”董卓等人祸国殃民，使得整个西京地区陷入混乱不堪的状况。“出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间”，此四句作者以小见大，集中概括了整个社会和天下百姓的恐怖罹难。悲惨的景象，引起作者极其沉重的哀凄。全诗通脱自然，叙事与抒情紧密结合，真切有力地描绘了路上百姓悲惨苦难的社会面貌。沈德潜《古诗源》卷六云：“此杜少陵《无家别》、《垂老别》诸篇之祖也。” 此外，王粲作品在写出社会离乱的惨状的同时，也写出了自己的悲凉境遇。身为三公贵胄之后，曾祖父为太尉，祖父为司空，可到了王粲这一辈，不但没有彰显门楣，反而颠沛流离，寄人篱下，客居荆州十六年，始终没有得到刘表的重任，徒自浪费自己的一身才华，所以身世遭遇的巨大落差，羁旅他乡之中更添郁郁不得志之苦闷悲凉心境。“荆蛮非我乡，何为久滞淫。方舟溯大江，日暮愁我心（《七哀诗·其二》）”，在荆州始终不得刘表重用，更加之对故土的留念，使王粲在此诗最后直接了发出对自己身世遭遇的悲叹，“丝桐感人情，为我发悲音”，以及隐隐欲要离开荆州的念头。 而这种羁旅之情和怀才不遇的苦闷，在《登楼赋》中，便显得更加真切、深沉。文中，作者开门见山，“登兹楼以四望兮，聊暇日以销

忧”，直接将自己的忧愁明明白白地倾吐出来。“情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任”，王粲离开长安投靠刘表至今已十二年，离乡之思与抱负不得伸展的愤懑在此得到了宣泄，“心凄怆以感发兮，意忉怛而惨恻……气交愤于胸臆”。作者在文中将对人民百姓苦难遭遇的同情与关怀，加上自己羁旅思乡以及怀才不遇的苦闷交织纠缠，不禁悲上加悲，痛苦哀叹不已。 从以上分析可以看出，“悲凉”之境遇，在王粲身上，不仅体现在其对社会满目苍夷，民生凋敝的同情关怀，还有自身的羁旅他乡以及怀才不遇的愁闷。这种家国一体的交织情怀，使得“悲凉”之意更加真切深沉又刚健有力。 二、慷慨：感情浓烈激越和抱负格局远大 在王粲作品中，我们除了能看到其“发凄怆之词（钟嵘《诗品·上卷》）”，表现“悲凉”的心境遭遇外，更应该审视的是，他交织着的是渴望积极建功立业的雄心壮志。 在《登楼赋》中，王粲虽然发泄自己羁旅之情和怀才不遇之苦闷，但是，更加浓烈的感情却是欲以


积极昂扬的心态渴望建功立业，天下一统。一句“人情同于怀土兮，岂穷达而异心”，将沉郁悲凉的感情基调变得积极昂扬起来。钟仪囚齐，庄舄仕楚，然而两人都没有忘记自己的故土国家，所以，思乡怀土的情感，不会因为某人贫穷富贵而有什么不同的改变，那么，自己建立功业的矢志也不会随自己遭遇冷落而改变。“惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食”，王粲在这里连用两个典故，以“匏瓜”“井渫”自比，害怕自己空有一身的才华白白浪费而没有施展的空间，在忧郁悲凉之中表现自己渴望一展报负，建功立业，感情转而浓烈激越。 而在北归曹操后，王粲积极入世的昂扬乐观心态表现得更加淋漓尽致。 《从军诗》五首集中反映了其欲施展才华，为国效力，建功立业的雄心壮志。“一举灭獯虏，再举服羌夷”（其一），此二句表现出王粲跟随曹操行军时的积极豪迈之气，建立功业的迫切；“不能效沮溺，相随把锄犂”（其一），作者用典，反对古时的长沮、桀溺隐世，没有作为，而是主张以昂扬乐观的姿态入世，即使个人力量微薄，然而，也应该怀着雄心壮志，贡献力量，促进天下统一大业，“虽无铅刀用，庶几奋薄身”（其四）。甚至于在《七释八首》论中，作者化身文籍大夫，以珍馐美味、宫宇苑囿、音乐歌舞、羽猎、美色、学林典籍、盛世修政为七方面游说隐士潜虚丈人，“君子志乎其大，小人玩乎所狎”，主张世人积极入世有为，不当隐居遁世；“身服干戈事，岂得念所私。即戎有授命，兹理不可违”（《七哀诗·其三》），不同于汉乐府诗《战城南》《十五从军征》所表现出的厌战、悲伤的思想感情，王粲的《从军诗》系列强烈表现出报效朝廷的功名意识以及统一天下的宏愿，“行中国之旧壤，实吾愿之所依”（《初征赋》）。 “慷慨”，在王粲作品中表现出了其心胸格局的远大，以昂扬激越的心态积极入世，“生为白夫雄，死为壮士规”（《咏史诗》），表现出其渴望建功立业，统一天下而不怕牺牲的远大格局。 三、结语 “慷慨悲凉”，在王粲身上深刻表现着建安风骨的时代风格。建安时代在造就着王粲的悲凉境遇，然而，在目睹着社会百姓的悲惨境遇以及抒发个人怀才不遇的愁闷，作者并没有真的悲观厌世，而是以昂扬激越的积极心态，有着希冀建功立业，重新统一天下的远大抱负和格局。 参考文献: ［1］.吴云.建安七子集校注［M］.天津：天津古籍出版社，2005. ［2］.伯俊才.建安文学史话［M］.北京：社会科学文献出版社，2015. ［3］.罗宗强.魏晋南北朝文学思想史［M］.北京：中华书局，1996. 作者简介：张国柱（1994-），广东罗定人，西南民族大学硕士研究生在读，研究方向：中国古代文学。

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