古代博士制度我国古代的博士制度

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古代博士制度-我国古代的博士制度



按照《现代汉语词典》的解释，博士一词在我国古代主要有两个意思：一是指传授经学的官员；



二是指专精某种技艺或专司某种职业的人，下面逐一叙述。

作为一种官名，博士最早出现在春秋战国时期。比如，司马迁在《史记·循吏列传》中说：“公仪休者，鲁博士也。以高弟为鲁相。”许慎在《五经异义》中记载：“战国时，齐置博士之官。”秦并六国之后，沿袭了这种制度，“诸子、诗赋、术数、方伎皆立博士”。可见，博士在我国具有悠久的历史。

到了汉代，博士为太常属官。比如，班固在《汉书·百官公卿表第七上》中说：“博士，秦官，掌通古今，秩比六百石，员多至数十人。”建元五年（前13年），汉武帝在公孙弘的建议下设置五经博士，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》每种经典置一博士，专门负责经学传授。事实上，公孙弘本人也曾因“贤良”出众而被汉武帝征拜为博士。五经博士设置的最终结果，不仅使儒家学说的地位得到明显凸现，也使博士的地位得到明显提升。

到了唐代，博士主要设置在官学教育机构（地方州府也设有博士）。据《新唐书》所载，唐代中央官学设有“六学”、“二馆”。其中，“六学”为国子学、太学、四门学、律学、书学、算学，“二馆”为弘文馆和崇文馆。从所属关系来看，“六学”隶属国子监（广文馆也隶属国子监），弘文馆隶属门下省，而崇文馆则隶属东宫，但大多都设有博士。另外，太医署等机构也设有博士，相关情况请参见下表：

大体来看，唐朝官学的人员设置有点像现在高校和科研院所教研室的学术梯队，规定了教授多少、副教授多少，讲师和助教又各多少。另外，唐朝的博士基本上被纳入官学教育系统了，主要从事韩愈所说的“传道、授业、解惑”之类的工作，而不再是秦汉时期的“顾问”了。

魏晋以后，博士一词的内涵和外延有了新的变化和发展，它不再专指传授经学的官员，也不是专指官学中任教的教员，而是指一些职业人员。比如，太常博

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士、太乐博士、术医博士、医药博士、天文博士、漏刻博士、历博士、太卜博士、卜博士等。其中，太常博士，精于礼仪，掌宫廷礼仪；太乐博士，通晓音律，掌宫廷祭祀享宴作乐歌舞；术医博士、医药博士，精通医术；天文博士、漏刻博士、历博士、太卜博士、卜博士，精通天文、星历、卜筮之术，专掌天文、历法、占卜等事。

这种情况的出现可能源于两个方面：一是出于专业人员培养的需要； 二是社会分工的必然结果。因为任何个人的精力和能力都是十分有限的，即使像诸葛亮那样足智多谋，以致“近妖”的通才和全才（鲁迅在《中国小说史略》中说《三国演义》“状诸葛多智而近妖”），毕竟是少之又少的。尽管魏晋时期的博士与现代学位制度的博士仍有本质上的区别，但在分类上却有类似之处，它有点像今天的哲学博士、文学博士、法学博士、教育学博士、历史学博士、理学博士、工学博士等。

值得注意的是，唐宋及其以后还出现了一种全新的“博士”，像茶博士、酒博士、磨博士（磨面工）、花博士（媒人）等。比如，唐代封演在《封氏闻见记》中有这样的记载：“命奴子取钱三十文，酬煎茶博士。”宋代孟元老在其所著《东京梦华录》中写道：“凡店内卖下酒厨子，谓之茶饭量酒博士。”元代无名氏的《来生债》第一折中有：“磨博士云：‘唤我做什么？误我打罗也。’”这里所谓的茶博士、酒博士、磨博士，既不是秦汉时期从事经学传授的官员，也不是唐代的官学教育机构中的教员，而是指专精某种技艺或专司某种职业的人。换言之，就是指在茶坊、酒店等从事服务业且工作做得不错的人。

由上可见，无论是作为一种经学官员的博士，还是作为专精某种技艺或专司某种职业的博士，其演变情况都异常复杂。关于此，我们从《史记》、《汉书》、《后汉书》、《新唐书》等历史典籍也可以感觉和体会到。不过，若从教育史的角度来看，随着隋唐科举制度的出现及发展，唐朝以后的博士制度没有多大变化，这种情况一直延续到清朝。近代以后，随着学官被改称为教习、教员，“博士”这一延续了两千多年的职位才逐渐消失。

那么，在古代中国，要成为博士需具备什么样的条件呢？在此，我选择了三个人物作为分析对象，他们是伏生、贾谊和董仲舒。

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