高中文言文《劝学》

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高中文言文《劝学》

劝学 《荀子》 【作者作品】

本文选自《荀子劝学》。

荀子(约前298―前238),名况,字卿,当时人们尊称他为荀卿,后人又称孙卿,战国后期赵国(今山西南部)人,著名的思想家和教育家。

荀子学问渊博精深,所著《荀子》行文气魄宏大雄浑,有包容诸家的气概。全书共二十卷,收文章三十二篇,内容涉及政治哲学、治学、立身和学论辩等多个方面,全面反映荀子的思想主张。《劝学》是其中的第一篇,本篇句法简练绵密,多用排比比喻,气势浑厚,是一种散文的赋体,广为后世传诵宗法。 学习导引】

本文着重论述学习的意义、作用、方法和态度,总结了治学经验,提出了“青取之于蓝,而青于蓝”的见解,强调了“学不可以已”。文章约用了二十个比喻论证中心论点和分论点,在学习时,要体会这种运用比喻进行说理论证的方法,并掌握一些重要的文言实词、虚词的用法和文中出现的几个特殊句式。 【文言解释】 君子曰:学不可以已。 君子说:“学习不可以停止。”

,取 蓝,而青 蓝;冰,水为 之,而寒 水。

靛青,是从蓼蓝中提取的,但比蓼蓝更青;冰,是水所凝冻成的,但比水更寒冷。 ��

木材直得合乎木匠拉直的墨线,假如用火烤把它做成车轮,它的弯度就可以 规,虽 有槁 暴, 不复挺者, �� 使之

符合圆规画的圆。即使又晒干了,也不会再挺直,这是由于火烤使它变成这样的。 也。故 受绳 则直, 则利 这样的。所以木材经墨线加工就直了,金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了, 君子 省乎己,则 矣。

君子广泛地学习并且每天检查反省自己,就能聪慧明达而且行为就会没有过失。


吾尝 终日而思矣, 不如须臾之 所学 也。吾尝�� 望矣, 我曾经整天地思索,却不如片刻学习的收获大;我曾经踮起脚跟眺望,不 如登 高之 博见也。登 高而招 ,臂 非加长也,而见 远;顺

登上高处见得广阔。登上高处招手,手臂并没加长,但人在远处也能看到;顺着 风而呼 ,声 非加疾也,而闻者 。假 舆马 者, 风向呼喊,声音并没有增强,但听的人却听得清清楚楚。借助车马的人,不是 也,而 千里 ;假 舟楫 者,非 能水也,而 江河。

脚走得快,却能达到千里之外;借助船只的人,并不是会游泳,却能够横渡江河。 君子 也, 物也。 君子的本性同一般人没有什么差别,但是他们善于借助外物进行学习罢了。 积土 山,风雨 兴焉;积水 渊,蛟龙 生焉; 堆土成为山,风雨就会从那里兴起;积水成为深潭,蛟龙就会在那里生长; 德,而神明 得,圣心 备焉。

积累善行养成良好的品德,就能达到很高的精神境界,圣人的思想也就具备了。 不积 跬步, 无以至 千里;不积 小流, 以成江海。 所以不积累每一小步,就不能远达千里;不汇聚细流,就不能形成江海。 一跃 ,不 十步;驽马 驾,

骏马跳跃一次,不会超过十步远;劣马拉车走十天,也能走得很远,它的成功 不舍。锲 舍之, 朽木 不折; 不舍, 在于走个不停。雕刻一下就放弃,腐朽的木头也不能刻断;不停的刻下去, 金石可镂。蚓 爪牙之利, 筋骨之 强, 上食 即使是金石也要雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙,强壮的筋骨,却能上吃泥土, 下饮 黄泉,用心 一也。非

下饮泉水,这是用因为用心专一。螃蟹有六只脚和两只蟹钳,然而没有蛇和鳝鱼 无可寄托者,用心 也。


无处容身,这是用心浮躁的缘故。

您的阅读,祝您生活愉快。


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