周代的宗庙之祭主要有六种形式

2022-04-02 20:33:13   文档大全网     [ 字体: ] [ 阅读: ]

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周代的宗庙之祭主要有六种形式:

祫祭,就是合祭,在太庙祭祀所有的祖先,即合祭群祖。

禘祭,禘,从示从帝,盖帝祭之称。不王不禘,只有王才能进行禘祭。禘祭的主要对象是禘其祖所自出,以其祖配之。所以禘祭可能祭祀其祖并配上帝 ( 天帝 )

祫祭、祫祭皆为四时之上的祭祀,郑康成认为三年一祫,五年一祫,则祫大禘小。王肃、张融等人认为祫小禘大。孔颖达认为:祫,即禘也。取其序昭穆谓之禘,取其合群祖谓之祫。

除禘、祫之外,周代有四时之祭。

春祭曰祠。祠,即食也。春天万物生长,孝子思亲,增嗣而食之,故曰祠。

夏祭曰钓。可汋新菜之意。

秋祭曰尝。尝,即尝新谷也。

冬祭曰烝。烝,即进物品之意。

周代祭祖以祫、禘较为隆重,春、夏、秋、冬四时之祭规模较小。其祭祀的方法有祼、馈食等。

祼祭,《诗大雅文王》曰:祼将于京。祼,就是在神主前铺上白茅,将酒洒沥于茅上,像神饮酒。《大宗伯》把祫祭叫做祼祭,可能是在祫祭时进行祼祭。

馈食,以食品献于神或祖先曰馈食。 祭祀

西周春秋时期祭祀祖先的情况,《诗经》中有许多记载。如《小雅楚茨》载:济济跄跄,洁尔牛羊,以往烝尝,或剥或享,或肆或将。也就是说,所有参加祭祀的人都非常庄严恭敬。牛羊等牺牲都很清洁。枣、栗等物品,或剥,或已经去皮让祖先享用,还有的进行祼祭,或将肉装进鼎中。在祭祀中,有来充当被祭祀者。尸代表祖先致嘏辞,保祐子孙多福降临。《仪礼》中记载尸对孝子的嘏辞曰:皇尸命工祝承致多福无疆,于女 ( ) 孝孙,来女孝孙,使女受禄于天,宜稼于田,眉寿万年,勿替引之。表现了贵族要求多福多禄的心理。

祭祀中充当的人,一般是受祭者的孙子。《礼记祭统》曰:子不可为父尸,孙可为王父尸。孙可以充当祖父的尸,这与当时的昭、穆制度相合。昭、穆制度的内容是,如果祖为昭辈,父为穆辈,那么孙和祖同样为昭辈,重孙和父同样为穆辈。原始社会时期,族外婚制度下,祖辈和孙辈应属于同一个氏族集团,同样,父辈和重孙辈也属于同一个氏族集团。周代的昭穆制度为王父尸的尸祭制度可能反映了原始社会的这种遗存。

《诗经》中有许多关于周人祭祀祖先的诗歌,如《小雅》中的《楚茨》《信南山》《大雅》中的




《既醉》《凫鷖》《周颂》中的《清庙》《维天之命》《维清》《天作》《昊天有成命》《我将》《执竞》《思文》等。祭祀中,孝子为了酬谢尸的辛劳,摆下酒肴,请尸来吃,叫做宾尸。们认为公尸燕饮,福禄来成公尸燕饮,无有后艰。《信南山》中说:曾孙之穑,以为酒食,畀我尸宾,寿考万年。周人祭祀以一人为尸代表祖先,将醴酒和农产品让尸享受,这样,才能保祐他们没有艰难,多福多禄,年岁丰登,寿考万年。

尸祭在我国延续很长时间,西周时的情况已见于《诗经》。春秋时期亦如此,《左传襄公二十八年》载,齐国祭祀大公时,以麻婴为尸,庆雉为上宾 ( 宾长 ) 《史记礼书》有:大庙之未内尸也,始绝之未小敛,一也。说明尸祭之俗一直延续到汉代。


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