鱼我所欲也开头写鱼和熊掌的作用

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鱼我所欲也开头写鱼和熊掌的作用

《鱼我所欲也》中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用?大家了解哪些知识呢?

鱼比喻“生”，生命，熊掌比喻“义”，道义。用鱼与熊这两种在古代看来都是十分珍贵的东西，用来说明“生”与“义”的重要性很大，但却又很难同时得到的道理。 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍鱼而挑熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，大义而取意者也。生亦我所欲，所欲存有甚于生者，故不以(wéi)苟(gǒu)得也;死去亦我所恶(wù)，所恶(wù)存有甚于死者，故罹患所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于后生，则凡可以得生者何不用也?并使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以建为(bì)患者何不为(wéi)也?由是则后生而存有不必也，由是则可以躲避(bì)患而有不为(wéi)也。就是故所欲存有甚于生者，所恶(wù)存有甚于死者。非独贤者存有就是心也，人皆有之，贤者能够勿丧耳。

一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。

万钟则不辩礼义而受到之，万钟于我何加矣!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之遣，所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之尊为(wéi)之;乡为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;就是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失掉其本心。 出处

Lizier《孟子·告子上》(《十三经注疏》，中华书局年版)，题目就是编者提的。中心论点 “生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，大义而取意者也。”或者就是“舍生取义。”解题：孟子主张人性该是的，他指出人生而具备恻隐之心、羞恶之心、推辞之心、是非之心 只要不并使这些善心失去，就在道德方面具有“仁义理智” 注释

1.熊掌：熊的脚掌，古人指出就是稀有的食品。 2.得兼：同时获得。得：获得。

3.舍鱼而挑熊掌者也：抛弃鱼肉而挑选熊掌。挑：挑选出。

舍生而取义者也：舍弃生命而选择正义。取：求取 义：正义，道义。 4.所欲存有甚于生者：所想的存有比生命更轻更必须的。甚：少于; 于：比。 5.苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思;或者是只为求利益，不择手段。


6.所恶：喜欢的(事物)。恶人，憎恶，喜欢。 7.患：祸患，灾难。

8.辟：通在“躲避”，避开。下文同义。 9. 如使：假如，假使，下文“使”同义。

10. 凡可以得生者：一切可以获得存活的办法。者：……的办法。 11. 何不用也：什么手段不可用呢? 12.不为：不愿这样搞。

13.由是则生而有不用也：通过某种方法就可以得到生存，但是有人却不用它。由是，按照这种方法。是，指示代词，指某种办法。 14.非独：纵使，不仅。富豪之家：只，仅仅。 15.是：这、这样。

16.勿居丧：不失掉。丧：失去，遗失。

17.箪：古代盛食物用的圆竹器。可译为“竹篮”。

18.豆：古代三餐用的器具。一种食器，门生，上呈圆形圆盘形。存有木制，陶制等，用以盛肉或其它食品。

19.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔：语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。而，连词表修饰。 20.蹴(cù)：用脚踢; 与：给。

21.不屑：认为不值得，这里是不愿意接受的意思。

22.万钟则不辩礼义而受到之：如果不分辨它与否符合礼与义就拒绝接受可观的俸禄。则，连词，这里表中假设。“辩”通在“辩”，分辨。

23.万钟，这里指优厚的俸禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。 24. 何加：存有什么益处。提：减少。

25.为：为了。下文“乡为”“今为”的“为”都念“wèi”。 26.遣：侍奉。

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