比较冰心与卢隐的创作风格

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充满爱的圣者与悲情的天使

——试比较冰心与卢隐的创作风格

在五四时期，冰心与卢隐、林徽因并称为闽中三才女，可见其三人的文学功底之高，影响之大，如今把冰心与卢隐放在一起进行比较，也并非空穴来风。作为五四时期的两位极具代表性的女性作家，两人都受过良好的教育和新思潮的洗礼，都以“问题小说”步入文坛，都在“探索人生”这一思想引导下进行文学创作。但由于二人家庭出身的不同，她们的创作思想也出现明显的迥异。

冰心生长在一个幸福的家庭里，父亲开明，母亲有教养，兄弟姐妹亲密无间，她以自己充满爱的家庭来关照在当时的社会上普遍的家庭关系和在旧家庭中备受摧残的女性。和冰心的幸福不同，同样出身于宦官之家的卢隐却有着一个不幸的童年，母爱和父爱在她的生活中处于缺位状态，父亲在她年幼时就离世了，母亲对她永远是冷漠和憎厌，她的心中也充满了怨恨和悲哀。因此，卢隐的作品中充满了伤感色彩和悲惋情调。

在冰心的作品中，“真”、“善”、“美”被提到了一个显著的高度。冰心对女性和婚姻家庭有她独到的看法，这是因为冰心对女性评价甚高，她觉得若没有女人，“这个世界至少要失去十分之五的‘真’，十分之六的‘善’，十分之七的‘美’”。“真”有时更多的是强调女性作为一个家庭角色的“真”，女性的存在当然是一个“人”的存在，首先是一个女儿，然后是一个妻子、母亲，这是性别的定位。面对这样的角色定位，女性应该是快乐地出演这个角色，正像男性扮演儿子、丈夫、父亲的角色。真是基于这样的女性观，冰心的笔下才有了像亚倩这样的主宰者家庭幸福的“贤妻良母”，这个“贤妻良母”有着传统女性的诸多美德，比如相夫、教子，把家收拾得干净利落，但已决不是“从父、从夫、从子”的传统女性了。冰心笔下的“善”，是温柔娴淑，开明大度，勇于牺牲自我。《两个家庭》中的亚倩自然是很温柔很贤淑，她丈夫的事业有成与她的贡献有很大的关系。在《庄鸿的姐姐》这篇小说中，颇有才华勤奋好学的姐姐为了弟弟的学业前途，毫无怨言地放弃了自己的学业。她笔下的“美”赋予了美的女性，她们时而灵动，时而贤淑，时而惊艳，时而朴素，她们往往与善相伴，正是善良成就了她们灵魂的美，散文《我的同班》是其中很具有代表性的。

冰心在文学风格上自有她的独特之处，在思想上更推出她的“爱的哲学”。冰心感悟到基督教义中入世救世普度众生的精神，找到了耶稣那爱和牺牲的典范人格。这又给她带来了深沉的感化和启发，为她建立爱的哲学，提供了一个人格精神上的参照。父母之爱，儿童之爱和自然之爱是她“爱的哲学”的三个组成因素，体现出冰心的人类之爱的博大理想。冰心赞美母亲的爱如同上帝的爱一样“长阔高深”，天长地久。她在《超人》里设置了一个冷漠的心，再设置一个母亲的爱，禄儿的呻吟是两者之间的一座桥梁，最后完成了一个寓言：冷漠的心如何被母亲的爱感化，从而表现出“世界上母亲和母亲都是好朋友，世界上儿子和儿子都是好朋友。”冰心相信自己的“母爱”哲学有深厚的人性基础。

冰心“爱的哲学”中第二个内容是对童真的赞美，在她的许多篇章中，儿童被描绘为天使，他们是冰心的“爱的哲学”里的天使。借助于儿童的互爱精神给她的感触，联系基督教普遍的爱和大同社会等观念，对狭隘的爱国主义提出了自己的疑问如她的小说《寂寞》、《国旗》。冰心把自然当作审美的，哲学的对象






进行体验，其中渗透着宗教的感悟，自然山水自然地是那样清秀灿烂和庄严，如她的《月光》。

“五四”时期，冰心看到中国社会“有血，有泪，有凌辱和呻吟，有压迫和呼喊”的苦难现实，以及青年知识分子对社会的失望而造成的普遍“烦闷”，她把所受到的基督教“爱”的教育与她的改良社会的爱国理想结合起来，提出了自己的“爱的哲学”，想为青年找到一条切实可行的路。

和冰心不同，略显身世寒微的卢隐从一出生便如她的笔名一般,隐逸在了一片生活愁苦人情惨淡的烟云之中。因为出生那天外婆恰巧去世,这种上天注定的巧合也就决定了她从小寄人篱下的命运。母亲由此认定这个才出生的女孩儿是一颗灾星,便将她丢给了一个奶妈喂养。从婴儿时代开始卢隐便从未享受过一天母亲的抚爱。因此，自始至终，卢隐的小说充满了伤感色彩和悲惋的情调，这是因为“上帝赋予了她悲观的分子”。

她的作品，具有悲剧美,这种悲哀的情绪不仅贯穿在庐隐对知识青年的剖析中，而且贯穿在对妇女命运的探索中。庐隐的文学思想则是一开始就表现出现代知识女性的气质，“人生是什么”的焦灼而苦闷的呼问在她的作品里就成了主调。典型的例子如《或人的悲哀》。

在庐隐的文学思想里，对社会问题的无情揭露，实质上就是向传统制度和观念施行激烈的鞭挞，“真实而无情地反映社会现实”可以说对其文学思想的一种高度概括，所以庐隐的小说自有一种不假掩饰的真情真气在。典型例子如《一个著作家》，写的是金钱权势下知识分子的爱情悲剧。二十年代中后期，随着时代氛围的变化，单纯解答抽象的“爱”与“憎”并不能彻底解决人生问题。冰心与庐隐的文学思想发生了不同的转变。冰心此时的文学思想开始转向于“人之共情的抒发与探索”，也就是我们之前提到的“爱的哲学”，她试图通过纯洁的思想与开阔的胸怀，引导不同社会阶层的人们放下成见，增进信任与理解，从而达到改良社会的目的。于是她的小说创作便逐渐式微。庐隐此时的文学思想开始转向于感伤，着重描写自我的心境，着重抒发自我的情感，而这种心境和情感又总是被愁云惨雾所笼罩。正是在这点上，她的小与创造社等作家的自我抒情小说非常接近，但她的创作风格没有大的变化。典型例子如《象牙戒指》里，“我”和张沁珠的交往就有着作者与生前挚友石评梅交往的影子。

虽然只在人世间游弋逗留了三十五年光景，但在那个才子才女争奇斗艳的年代，卢隐却被公认为五四时代女作家中的代表，这不仅仅是因为她在当时众多女作家中所创作的小说数量最多，还因为她那短暂寂寞的人生旅途中所散发出的独特的生命气质。“古墓孤魂寂寞女,往事不堪回首兮”。

同为闽江土壤孕育的三位闽中才女,卢隐应该是最不为现代人所了知的一位。与谢冰心﹑林徽因相比,卢隐生前即不像谢冰心一般获得什么夺目傲人的桂冠虚名,死后也没有人为她开设主题公园个人纪念馆,供给一代代文学青年瞻仰膜拜。更不像才色双全的林徽因出生显贵艳情无数,生前便被人誉为美丽高贵,多愁善感且才华横溢的代表,又因参与过新中国国徽的设计,成了中国公民举国上下瞩目的对象。但卢隐不应该被人们忘记，因为她的故事，她的人生，她的作品可以让我们从中得到不少启迪，也能让我们这些生活的如此幸福的人们，珍惜自己现在的生活。

冰心与卢隐，一位是把爱洒向人间的圣者，一位是悲情的天使，她们共同构建起中国现代文坛绚烂夺目的天空！

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