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参考校训： 格物致知 诚意正心 精进致远 厚德泽人
程文
《四书•大学》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，齐家而后国治，国治而后天下平。”
朱熹在《白鹿洞书院揭示》（即学规）中概括为“格物致知，诚意正心”，并解释说：“格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极科无不到也。”说明获取知
识、追求真理是为人之基、立世之本。致，达到的意思。
格物：穷究事物的道理或纠正人的行为。 致知：致：求得；知：知识。即“获得知识”之意。 诚意：真心。使自己的思想诚恳。 正心：端正心思。
《现代汉语词典》2005年发行的第五版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理法则而总结为理性知识”。
这是将“格物致知，诚意正心”作为校训的第一句的原因。
“精进”（术语）又曰勤。小乘七十五法中大善地法之一，大乘百法中善心所之
一。勇猛修善法，断恶法之心作用也。唯识论六曰：“勤谓精进，于善恶品修断事中勇悍为性，对治懈怠满善为业。”辅行二曰：“于法无染曰精，念念趣求曰进。”慈恩上生经疏下曰：“精谓精纯无恶杂故，进谓升进不懈怠故。”华严大疏五曰：“精进，练心于法名之为精，精心务达目之为进。”维摩经佛国品曰：“精进是菩萨净土。”案汉书，召属县长吏，选精进掾史。注：精明而进趣也。此为精进二字之出处。
“致远”实现远大理想。 致：实现，达到 远：远大理想，抱负
语出诸葛亮的《诫子书》“非宁静无以致远”
“厚德”语出《易经》：“地势坤，君子以厚德载物。”厚德，就是以高尚的道德和品行作为学校的立校之本和育人之道。
“泽人”，学校以人为本，修德才能品德高尚，而这一切不全为个人，而是为了人类社会的和平和谐、幸福与进步，本条校训最后的“泽人”即寓有此意。也是我们教育的最终目的。
所以这是把“精进致远，厚德泽人”作为校训后一句的原因
此校训有以下特征：一是继承了中华优秀文化传统。二是以现代教育理念重新诠释古老经典。符合科学文化与人文文化融合的时代发展趋势和现代教育理念。格物致知，即通过对外在事物的研究探索，获得知识从而改造世界，体现控求真理的科学精神；诚意正心，体现修养品德的求善的人文关怀。恰好体现了学校的文理渗透。三是体现了教书育人的基本要求。即要求教师既要具有求真创新，精益求精的科学精神，又要有教书育人、为人师表的良好风范。
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2023-03-20
