陶行知的知与行

【#文档大全网# 导语】以下是®文档大全网的小编为您整理的《陶行知的知与行》，欢迎阅读！

陶行知的知与行

陶行知的知与行2021213640陈浩

“行是知之始，知是行之成。”这是陶行知先生一生践行的一句话，也是他一生教育理念的结晶。“行知”来源于明代心学家王阳明的“知行合一”，但是陶行知先生认为知与行不仅要互相结合，行更应该在知之前，所谓“实践是检验真理的唯一标准”。这个理论对于现代的教学具有很高价值的借鉴意义。

在说道“知行合一”之前，不得不提及明代了不起的心学家王阳明，阳明先生就是心学的集大成者，他的学说影响了几百年去的哲人智者，甚至名传海外，在东北亚，东南亚都存有一大批仰慕者。

相比于程朱理学，王阳明反对将知行分作两截，主张求理于吾心。他说：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在”。知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。他提出知行合一，一方面强调道德意识的自觉性，要求人在内在精神上下功夫；另一方面也重视道德的实践性，指出人要在事上磨练，要言行一致，表里一致。但他强调意识作用的结果，认为一念发动处即是行，混淆了意识活动同实践活动的界限。他提倡知行合一的根本目的，是为了克服“一念不善”，这是他的“立言宗旨”。

陶行知先生正是受到王阳明的思想深刻，在他的鼓舞下，明确提出了“生活即为教育”“教学搞合一”“社会即为学校”等观点。

生活即教育，这是生活教育理论的教学论。陶行知说“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便傅样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明东原的见解颠倒过来，成为’行是知之始’，’重知必先重行’，他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。这些见解在认识论上具有唯物主义因素，因而“教学做合一”和主观唯心主义的“从保重中学”就有了区别。但是陶行知所说的“行”与我们现在所讲的实践还不同，他所说的“行”还只是个人狭隘的琐碎的活动。陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育；有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能


“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”。生活教育理论在反传统的旧教育上具有一定的积极意义，它 揭发并抨击了旧有教育存有的问题，同时提山了解决问题的具体办法，在当时的历史下，对普及识字教育、扫清文盲，在很多方面就是适应环境的。例如陶行知明确提出“教学搞合一”，建议“教导”与“学”同“搞”融合出来，同实际的生活活动融合出来，这对教师就存有了代莱建议。建议教师认同学生，特别注意教学之外的生活，指导学生在实际的活动中学不好本领，培育他们的生活能力。从这个意义上谈，对当时的教学方法的改革存有积极主动促进作用，对我们现在的教学方式也存有鼓舞之处。

读了陶行知先生的这一席话，让我对他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和认识。他把生活教育提高到这么一个高度，让人为之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？在学习新课程理念，开发园本课程，研究有效教学的今天，我们再回头品位陶行知先生的话，是预见？还是巧合？在震撼的同时，我想更多还是思考和学习。在学习中领悟教育家的教育理念，在学习中整合理论与实践的研究，在学习中进行自我提高。在生活中挖掘教育资源，贴切幼儿的实际需要，适合幼儿实际发展的，是有教育价值的内容，否定一切资源。在自然的生活中进行教育，创设生活化的环境更易于幼儿理解和接受。善于发现生活中的教育，善于开启幼儿感受生活、学习探索的兴致，教师是一个活的教科书，孩子从“活”的书中能感受生活，感受生命。师者，传道；授业；解惑也。教师不仅要教给孩子知识，更要让他们学会生活，学会劳动，学会学习。

崇尚教育美好的人就是存有很强的责任意识，存有勤勤恳恳的工作态度，存有攻坚克难的精神。每个人在自己的岗位上忠于职守、充分发挥创造力，分担角色的责任，体验着角色的欢乐。与天真烂漫的学生一起自学生活，每一位教职员工心中都会蓄积着一种教育的幸福感，使这种美好与欢乐连绵不断校园的每个角落。专门从事教育工作的人，其最低境界就是把教育当做美好的职业，在教育活动中与学生共同缔造美好，共同享用美好。我们说道，崇尚教育美好的人就是高尚的、富于智慧的，同时也就是擅于自学、乐意交流、尽职尽责的人！学校的发展有赖于每一位教职员工全心全意的无私奉献，我们每一位专门从事教育事业的工作者，已经踏上了崇尚职业美好的道路！“学生成才，自己蜕变”竟成了本校全体教职员工所崇尚的目标，同时也沦为学校精神文明建设崇尚的方向！ 我们要以《中小学教师职业道德修养》规范自己的言行，用自己丰富的知识，风趣的谈吐来征服学生的心；用自己端庄的仪表，得体的举止感化学生的行为；用自己高尚的师德，真诚的师爱塑造学生的灵魂，努力使自己的教育教学工作向着理想中的境界不断地靠近，学生是祖国的未来，为了我们的未来，去创造吧，让我们用远大的教育理想来拥抱新世纪的第一缕阳光吧！教学做合一，陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育；有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接

本文来源：https://www.wddqxz.cn/af1259c172fe910ef12d2af90242a8956becaaef.html