唐宋间仙游著名高僧简介

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唐宋间仙游著名高僧简介



在中国传统文化中，宗教占着重要地位，它对中国传统文化许多方面都发生了深刻影响。莆田古代宗教方面，寺庙庵堂众多，宗教流派纷繁。唐宋间仙游较著名高僧有正觉禅师、慧忠禅师、释令言、释文澄、释省澄、祖照禅师等，他们对莆田古代宗教文化有突出贡献。

正觉禅师（807－886）俗姓陈，又名九座禅师，法名智广，谥号正觉。仙游留坡村（今仙游县度尾镇留浦村）人。生于唐元和二年（807）正月初九日。幼承祖训，勤读诗书，天资聪慧。唐宝历元年（825）出家，初上富洋山，潜心参究佛理。唐大和年间（827－835）于泉州开元寺深研内典，探究大藏，贯通大乘义理。唐开成三年（838）正式落发入佛门，到嵩山受持法戒，后到湖北鄂州大梅山拜访盐官齐安等禅师。又云游燕、赵名山大刹，遍叩师家禅匠之门。开成五年（840）后回闽移居仙游，先后居菜溪岩、南山狮子岩、九座山伏蟒岩，弟子多后又移居高望山。经过多方募缘和选址，唐代懿宗咸通六年（865），在仙游与德化、永春交界的九座山东麓建寺，并建立无尘塔。唐咸通十年（869），懿宗皇帝赐封九座寺为“九座山太平禅院”，并“钦命智广为方丈”。咸通十四年（873）结庐境内云顶山，倡行亦禅亦农，笃志精修于石洞禅观，悟证妙明心性。光启二年（886）八月十一日，在石洞中圆寂。卒后，唐乾宁三年（896）被追赐为正觉禅师。宋元祐六年（1091）加封慈应。宋隆兴元年（1163），孝宗皇帝加封为普济。乡人及门徒敬慕其高德，塑像奉祀，称正觉祖师，其生前所居石洞被命名为祖师岩。《仙溪志》中还记载，智广逝后，除谥正觉禅师外，还加封为慈应、善济等，并赐无尘塔额。宋代端明殿学士蔡襄曾到九座庙，亲手书写“太平院”三个字。宋代名人余象和刘克庄，也曾来到这里题过诗。明嘉靖六年（1522），寺被大火烧毁，万历十二年（1584）僧人意空修复大殿。

慧忠禅师（？－？）俗姓陈，人称沈禅、陈禅。仙游县昆头人。唐末福建名僧。九岁出家到龟洋寺，十五岁时披剃，法名慧忠，后来继承无了道业，扩建龟洋梵刹。唐武宗会昌法难时，慧忠已从草庵和尚处得法返回故山龟洋，“栖于岩穴之内，不离兹山，相伍者麇鹿，


驯伏者虎狼”。大中元年（847）唐宣宗恢复佛教，无了与徒众相继回寺。慧忠述偈云：雪后始知松柏操，云收方见济河分；不因世主教还俗，那辨鸡群与鹤群？主张修行者不一定囿于衣着等外表或须发之去留。有偈云：多年尘事谩腾腾，虽着方袍未是僧；今日修行依善慧，满头留发候燃灯！其后带发参禅，三十年不离龟山。约卒于宣宗大中间，卒后葬于无了禅师塔之东。闽中缁素称无了、慧忠为“龟洋二菩萨僧”。赐谥“广济禅师”。《全唐诗补编·续拾》卷47收其诗偈3首。《莆风清籁集》收录其诗2首。

释令言（？－约859）俗姓陈。仙游人。学识渊博，宣讲《法华经》、《上生经》，颇有影响。据《泉州开元寺志》载，释令言出家苦行，后游燕赵，传法华上生二经。归创院开元之西，曰罗汉居之，常诵法华，通夕不寐。二经学者，坋集其门。卒后葬其北山，舁者在其龛轻，启视之无有，俗呼化身和尚。

释文澄（？－876）仙游人。唐代名僧。出家后苦修行，日背《金刚经》，道德高尚，名闻四方。咸通六年（865）参与组织兴建泉州开元寺木塔，赐名镇国塔。后闭门苦修30年。乾符三年（876）圆寂，泉州刺史亲自为他缟素送葬。

释省澄（？－？）俗姓阮。仙游人。宋代僧人，禅行高洁。受泉州刺史邀请，初驻泉州招庆寺，负责讲法，后主龙华寺。后留从效延请为承庆寺主持。乾德（963－967）中赐号“真觉禅师”。撰有《泉州千佛新著诸祖颂》一书。《中国历代僧诗精华》收录其诗《示执坐禅者》1首：大道分明绝点尘，何须枯坐始相亲。杖藜日涉溪山趣，便是烟霞物外人。

祖照禅师（1057—1124）俗姓潘，又名道和禅师，赐号“祖照禅师”。仙游人。宋代云门宗僧。礼天清德璋为师而出家受戒，又参谒净因道臻、圆通法秀。法秀人寂后，参随善本，受印可，住持江苏真州长芦寺，广扬宗风。宣和六年（1124）圆寂，世寿68岁。有语录传世。

（莆田学院 陈春阳）

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