《柳州峒氓》柳宗元唐诗鉴赏

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《柳州峒氓》柳宗元唐诗鉴赏

柳州氓



郡城南下接通津， 异服殊音不可亲。 青裹盐归客， 绿荷包饭趁虚人。 鹅毛御腊缝山， 鸡骨占年拜水神。 愁向公庭问重译， 欲投章甫作文身。

柳宗元诗鉴赏：

柳宗元被贬永州司马十年期间，心情一直很郁闷，经常纵情于山水以消忧，不大与人民接近。调任柳州刺史后，思想有所转变。他想到柳州尽管比永州更远离中原，地更偏僻，条件更差，但自己身为一州的长官，与过去在永州任司马闲职时已不同，有了政治实权，在这里还是可以有所作为的。于是深入民间，了解人民的生活、风俗、习惯，关心他们的疾苦。《柳州氓》这首诗，就是写他在柳州和氓生活接近的情况的。 头二句写初到柳州时的感受。

“郡城南下接通津，异服殊音不可亲。”这两句是说：柳州城南有一个四通八达的柳江渡口，从那里经过的是穿着特殊服装的少数民族人民，与他们言语不通，难以亲近。这两句是总起，“不可亲”三字，深含感叹之情，很自然地开启下文。

中间四句接着写氓的生活、习俗。

柳州氓，多住在山村，日常生活必需品尤其是盐，要到郡城集市去买，所以三、四两句接着描写他们赶集的情景：“青裹盐归客，绿荷包饭趁虚人。”这两句是用倒置法，意思是说：氓们用绿色的荷叶包着饭去赶集买盐，买好了盐就用宽大的青竹叶裹着带回山村去，往返甚是辛苦。 第五句写氓御寒之物。


“鹅毛御腊缝山”，御腊，就是御寒的意思。

腊，腊月，即阴历十二月，是天气很冷的'时候，(jì记)，用毛做的子一类东西，这里指用鹅毛缝制的被子。这句是说，在天气寒冷的腊月里，氓们用鹅毛制成的被子来抵御寒冷。 下句接着写氓的迷信风俗。

“鸡骨占年拜水神”。“鸡骨占年”，是氓的迷信风俗，以为占卜可以知道年景的好坏。“拜水神”，即向水神礼拜。这句是说：氓们用鸡骨去占卜，问水神祈一年的好收成。

以上四句描写了柳州氓的贫苦生活和迷信风俗，富有浓厚的地方色彩。三、四两句如画。

最后两句抒写心意，表示愿意随俗。

“愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。”章甫，古代的一种礼帽，这里指代士大夫的服装。文身：在身上刺画花纹。这是古代越地的一种习俗。《庄子·逍遥游》里说：宋国人到越国去贩卖章甫这种礼帽，越国人断发文身，用不着这种礼帽。这里化用这个，表示愿意随俗。以上两句意思是说，我不乐意只在公庭上通过译员来和氓接触，而宁愿抛掉中原的士大夫服装，随氓的习俗，在身上也刺上花纹，学习他们的样子，与他们亲近。

这首诗用朴素的语言，如实地描写出诗人和柳州少数民族人民生活接近的情况。起初虽然感到“异服殊音不可亲”。最后却“欲投章甫作文身。”诗人自己本来不信神，而民间有迷信风俗，但他不肯疏远他们，而愿意和他们在一起，表现出了入乡随俗的思想。

对一个封建社会中的地方官来讲，这是难能可贵的。

正因为这样，他在柳州刺史任上，施政能够从人民的生活实际出发，为他们兴利除弊，做了不少有利于民的好事，如减轻赋税，引导人民发展生产，改善生活，兴办学校，培养人才，特别是想方设法赎回许多被典质的贫苦人民的子女，使他们从奴隶的命运中解放出来，因此作者任柳州刺史虽仅四年便病逝了，却一直深为柳州人民感激和怀念不已。至今柳州还有纪念他的“柳侯祠”。

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