古代文献学考试资料终极版

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1目录

将目与录二者结合在一起，即把一部书的篇名或一批书的书名与叙录编次在一起就是目录。目录是按照一定次序编排的一批书名（或篇名）及其叙录，它是简介图书内容和形式，反映出版、收藏等情况，知道阅读和检索图书等文献资料的工具。 2总集\

:是汇集两人以上作品的合集，它可以包括一个朝代（断代）和多个朝代（通代）的作品，也可以包括一种体裁和多重体裁的作品。一般说来，古代的总集多为诗、文的合集。《诗经》是我国最早之诗歌总集，后来归入“经部”。刘向编辑《楚辞》，后世有称为“总集之始”。 现存最早的一部文学总集是南朝梁武帝的长子萧统编的《文选》。 3史志目录

即所谓的“史家著录”，是指史家编入史籍的目录。它包括历代正史中的或有些正史中原来没有而由后人补修的艺文志，有些朝代的国史经籍志，某些证书、专史中的目录书等。是正史、国史中的艺文志及各种补史艺文志。《汉书·艺文志》是第一部史志目录， 也是第一部正史目录史志目录为后代史家据旧有具有“辨章学术、考镜源流”的学术价值 4版本：

指同一种文献在编辑、传抄、刊刻、传播过程中所形成的各种形态的文本 版本从严格意义上来说，是刻版（也称雕版）印书出现后为区别刻本和写本而使用的名称。因最初印版是以木板为原料雕刻而成，故“版本”又称“板本”。其实，“版”和“本”很早就作为书籍文献的名称在使用。因此，狭义的版本是指刻板（即雕版）印书出现以后为区别刻本和写本而使用的名称。广义的版本是指一切形式的书本。随着社会的发展问花花的进步时代的推移，“板本”含义逐步丰富了，变成了以雕版印本为主体而包括写本、活字本、批校本、手稿本在内的一个大概念。近代，排印技术逐步取代雕版印刷，“板本”含义进一步丰富。现在把书籍做成光盘，录像带等电子音像类制品，也是一种广义的书籍，同样存在版本问题。这样，版本的概念大约相当于“异本”，即不同的本子，而不再限于木版印刷本，甚至不再限于各种纸质的书本。

5伪书：伪书就是指那些作者不真、年代不实及内容假造的古典文献。（具体解释一下） 简答论述

1【古典文献传抄时代性】 刻写/书写/印刷/拷贝｡ 刻写是最原始的自然方式,古人在甲骨､石头､青铜器等坚硬物体上传抄文献只能用刻写的方式,文献只能少量流传;

书写即用毛笔在各种材料上写,是迄今为止有文字以来的文明史上最重要的传抄方式,使文献学字数得到了极大扩充,书写比刻写方式简单易行,使得学术知识的普及成为可能｡

文献传抄制度史上第一次质的变化是印刷方式的出现,给文献的整理和流传带来革命性的意义,刻写和书写是一对一的传抄,而印刷则是一变一多的传抄,印刷解决了文献批量产生和流传问题;

第二次质的变化是电子拷贝的运用,它的三大优势一是传抄速度极其迅速,二是储存容量极其巨大,三是从根本上改变了文献传抄的物质载体的有形性,无形的电子传抄取代了有形的纸张传抄｡

2古代目录在基本结构与分类体系方面有哪些特点： 一部体制完备的古代目录，其基本结构主要包含书名、叙录、类序三项。

书名项著录的名称、篇卷数，以及作者姓名、附录等内容，反映图书的外貌特征，例如：楚兰陵令《荀况集》一卷，梁第二卷。叙录：或称书录解题、提要等，列于书名之后，是用以揭示图书的内容主旨、价值得失，介绍作者生平事迹、学术源流，以及该书的版本、校勘、流传情况等。

叙录是古代目录书中最重要的结构成分，是古代目录学中具有学术性和指示读书治学作用的具体表现之一。如《四库全书简明目录》。

类序：包括大类（略、部）之序和小类（种、类）之序两种形式。各家目录书有称大类之序为“大序”或“总序”，称小类之序为“小序”的。类书是介绍古代目录书中介绍一部图书的学术变流、特点、得失的说明性文字，具有很重要的学术学术价值，它与叙录一起，体现了古代目录学“辨章学术，考镜源流”的优良传统。 3文献发生错误的类型 校勘的主要任务就是尽可能地恢复文献的原来面目。 文献发生错误的类型主要有四种：讹——将原有的文字写错了；脱——将原有的文字弄丢 了；衍——增加了原来没有的文字；倒——将原有的文字变换了位置。此外，便是 同时出现上述两种或两种以上错误。现分别举例述之如下：

一、讹 ：讹也称误，是文献中最常见的错误现象，将文献中原有的文字写错了，是文献中最常见的错误现象；

二、脱：文献在传抄出版过程中脱去一字或数字称脱文，也称夺文或阙文。古代简书因编绳断烂，在重编时失去一简或数简称为脱简，后世因而也称脱文。较多的现象为脱简。还有脱页、脱篇、脱卷。

三、衍：原稿所元而传写与出版的过程中误增的文字称衍文，亦称衍字、羡文。衍一字

或数字较常见，也有衍一句或数句的。 四、倒：倒指原稿文字具存，并无讹误、缺脱或衍羡，但在流传过程中，文字的先后次

序却被弄颠倒了的现象。先后次序被弄颠倒了的文字称倒文，纠正之则称为乙正或 乙转。字数较多的倒文习惯上称“错简”。这其中又有字倒、句倒、篇章倒等不同情

况，甚至目录、表格也有错乱现象。

五、多重错误 ：有的文献同时出现两种错误或三种错误类型，我们称之为多重错误。多重错误有既讹且脱、既讹且衍、既讹且倒、既脱且衍、既脱且倒、既衍且倒、既讹且脱又

衍、既讹且脱又倒、既脱且衍又倒等情况。 4校勘的主要方法

校勘的主要方法：对校法、本教法、他教法、理教法、综合考辨法是史学家陈垣总结前人和自己的校雠经验概括出来的，得到校雠学界的公认，被称作“四种基本校法”。

一、对校 ：对校就是将某一文献的不同版本进行对比，从而发现并改正书面材料错误的方 法。这种方法是先选择一种版本作为底本，再用其他版本逐字逐句地比较，把各本的异同记录下来。 对校法的长处：是便于发现文献中的错误和找到改正错误的依据。其发现和改正

的错误，都有版本上的依据，这就在很大程度上避免了主观武断、妄改原文的弊病；而且，校者若将所有的异文汇集在一处，编为校勘记，则读者手此一编，就等于掌握了许多版本，如阮元的《十三经注疏校勘记》就是如此。 步骤：对校的第

一步工作是广搜异本，因为只有这样才能抉择去取。待我们搜集到一书的各种异本后，还要对各种版本进行鉴定，以便确定校勘的底本，并按各本的校勘价值分为可供对校的主校本、辅校本、参校本等。有的书异本较多，还应弄清它们的源流。如果用图表的方式来显示版本源流，直观效果会更好。 \ 二、本校：将某种文献的上下文进行对比，找出其内容上与文字上的异同，从而确定与改

正其错误的方法，称为本校。一本书的各个组成部分之间，在语言形式和思想内容方面，都会不可避免地相互联系着，本校法正是利用这个特点来进行工作的。其一，据相同词句校勘。同一词汇、同一文句，有时一书屡见，因而可以相互参照，校正讹误。其二，据相同句式校勘。作者行文往往有时代的或自己的习惯和特点，这往往表现为常采用相同或相近的句式，据此也可校正文献中的某些错误。其三，据对文校勘。其四，据文义校勘。 缺：有的古籍不出自一手，有的古籍可能有不同的资料来源，其内容和文字出现矛盾往往在所难免，因而采用本校法时宜特别谨慎，以免以此律彼，增加新的错误。

三、他校 ：用其他文献中的引文及相关文字来校勘某一文献称他校。当然，我们有必要对用于他校的资料的可靠程度作出判断。一般来说，时代越早，越接近原始面貌，也就越可靠。在原始资料难求的情况下，不得已而求其次，则较晚的资料也可用作校勘之资。不过，我们还应注意古人引书不谨严，有的概述其大意，有的删节其原文，而且所据也并非尽属善本，所以采用他校法也要特别慎重。 四、理校 ：理校，即推理的校勘，是校勘工作的补充方法。当我们发现了书面材料中的确 存在着错误，可是又没有足够的资料可供比勘时，就不得不采用推理的方法来加以改正。理校也非任意为之，通常需要从语言、体例、史实等方面寻找作为推理的依据。

1．语言 ：在文献中，如发现确有错误而又无别本可以校正时，则可以根据字形、字音相近的情况来推断其错误原因，进行改正。某些因不明词义而造成的错误，可以通过训诂来校勘。有时我们可以从语法的角度，发现并改正文献中的错误。从修辞的角度来从事校勘也是行之有效的。我国古代作品不论散文还是韵文，为了增强语言的表达效果，都爱用对偶与排比等修辞手法。某些词句原来运用了对偶、排比的手法，后来变得不对偶、不排比了；或者原来不对偶、不排比，后来又变得对偶、排比了，往往能用推理的方法判断出来。 2．体例 ：古书通常都有一定体例，因此我们可以根据书的体例来从事校勘。根据体例校勘也有规律可循。首先，不同文体具有各自特点，据此即可校出一些错误。其次，古书中的正文与注释特别容易混淆，但正文与注释的体例是不同的。此外，由于古代文籍所用语言往往含有某种特定义例可校错。

3．史实：这种方法就是从书籍的内容方面检查，看文字是否符合历史事实。如果不符合，可能有两种情况：一种是原稿本身就有错误；另一种是原稿本身没有错误，其错误是在传播的过程中造成的。校勘的任务，主要是纠正第二种错误。由于史实主要是由特定的人物在特定的时间和空间内造成的，有产生的原因和形成的结果，所以我们可以从这几个角度来检查书面材料是否符合史实。以及名物制度是否符合实际情况。 五、综合考辨 ：在校勘实践中，对校、本校、他校、理校这些方法往往都是综合地加以使用的。有时为了纠正一处错误，不得不同时运用多种方法，方能取得可信的证据，得出正确的结论。戴震是主张理校的，但是他在校勘实践中，实际上也兼用了对校、他校等方法。

顾千里强调对校，也同样兼用他校法、本校法，乃至理校法。

5伪书的主要价值：

保存古代的佚书。②保存古代的神话。③保存古代的制度。④保存古代的思想。⑤保存古代的科技。⑥保存古代的语言

1保存古代佚书:伪书不能凭空捏造,凡在位者大都借助当时流行的图书文献,或辑录征引,或串改增删,而其所凭借之书后世大多亡佚,借助这些伪书可以保存一二2保存古代神话:如《山海经》内容记述地理和神话,是一部研究先秦神话的重要文献｡伪书中如谶纬一类,保存古神话不少,可以知道古代的文化和古民族心理3保存古代制度如《周礼》拿一部分来分别看作春秋战国一度通行的制度,看其余一部分为政治学理想的建国制度,跟着《周礼》去研究战国至汉初的政制,则是非常宝贵的文献资料 4保存古代思想:如《列子》出自晋人张湛之手,则可作为研究张湛及魏晋思想的重要资料;再如王素《孔子家语》则可用作研究王素及汉代思想史的资料则大有价值

5保存古代科技:如《黄帝内经》《神农本草》《周髀算经》等,是我国古代医药学､数学的重要文献,虽其成书年代是汉代,但不损与其自身的内在价值,他们都是我国医药学史､数学史上极其有价值的史料 6保存古代语言:《周礼》虽不是周代流行的宫制,但作者在用语､名词上不可能不用当时流行的语句､名词,因此在研究周秦语言文字的发展方面,都可以利用它提供资料1史料价值2文学价值3语言价值4思想价值5其他价值

6佚文献的主要类别。 一是亡佚之书。简称“佚书”（初作“逸书”）。指原有其书而后代毁亡、散失不传之书。佚书又分三种情况：全佚之书，缺佚之书，散佚之书。

全佚之书即一页不存的佚书。如晋·王涛著有《三国志序评》三卷，至隋亡佚，只有零星散句为他书所征引。缺佚之书为独立文献尚存，但残缺不全，并非完帙。古籍流传中，缺佚现象十分普遍，且愈古缺佚愈多。散佚之书为原书已不存在，但其某些篇章完整保存于其他文献中。散佚之书以诗文别集最为显著。如曹操有《魏武帝集》梁朝增辑为30卷、录1卷，宋代已散佚，但其诗文有整篇见载于《文选》、《艺文类聚》等图书中，明人张溥据以辑成《魏武帝集》1卷，凡诗文145篇，纂入《汉魏六朝百三名家集》。 二是脱佚之文。指形式上似乎完整保存但实际有文句、文段脱佚的古籍。如《容斋随笔》提及《太平御览》所引《史记》、《战国策》文字，“多今本所无”。《战国策》刘向校定为33篇，今传亦为33篇，但有佚文，王仁俊辑录《战国策佚文》1卷，可知洪迈所言不缪。 三是散佚之篇。指编辑诗文总集、别集之时，从多种书里零散搜集出来的那部分诗、文，以及全集编成之后漏收的诗文。漏收情况有二：编辑未知而遗漏；编辑有意弃而不收。如今人对《全唐诗》所做补遗，多数正是当时《全唐诗》编纂时遗漏之篇什。



7辑佚的主要资源有， （1）类书，从辑佚的角度来看，类书是保存佚文最多的图书类型之一；

（2）古注，为辑佚家看重，成为辑佚的又一宝藏；（ 3）史书，是辑佚的重要资源；

（4）地志；

5）字书，古字书是辑佚者必采之书；

（6）杂抄，辑佚于杂抄一类书中采获颇多

古籍标点至误的原因

1不明词义(不明古汉语词汇､不明古音通假､不明典故､不明方言俗语)

2不明专有名词(如人名地名官名)

3不明文献名称(系文献名称而未标书名号;非文献名称而标了书名号;两种文献名合二为一;一种文献名误分为二)

4不明引文(直接引用的话未加引号;非直接引用的话加了引号;将两条引文误合在同一引号中)

5不明话语(不明此类;不明句式;不明句子的成分和结构)

6不明文体 7不明文意 8文献有误｡ 翻译

秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。于是乎河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：“有句俗话说，„听到了许多道理，就以为没有人比得上自己‟，即是说的我呀。并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥



笑

望洋：抬头向上看的样子。兴：产生。本意指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，今多比喻要做一件事情而力量不够，感到无可奈何。 成语“望洋兴叹”易生误解，以为“望洋”就是望着海洋，叹其浩渺无际。不知道“望洋”为连绵形容词，义寓声内，不可扣这字讲，所以也允许作“望阳”或者“望羊”。望也不是望观，以音求之，当即“惘”也。望洋者，迷惘之貌也，既非非用目视不可，亦与海洋无涉。

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