红楼梦 人物关系

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红楼梦 人物关系

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《红楼梦》主要人物赏析

贾宝玉：主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物。

构成他性格的主要特征是叛逆。他行为‚偏僻而乖张‛，是封建社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，不愿走‚学而优则仕‛的仕途，他痛恨‚八股‛，辱骂读书做官的人是‚国贼禄蠹‛，懒于与他们接触拜会。

他不喜欢所谓的‚正经书‛，却偏爱于‚杂书‛，钟情于《牡丹亭》、《西厢

记》。他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为‚除《四书》外，杜撰的太多了。‛这充分显示出了他是封建君主制度的‚逆子贰臣‛。

他认为‚山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已‛。在这种骇世惊俗的思想指导下，宝玉终日‚在内帏厮混‛，并钟爱和怜悯女孩子，钟爱她们的美丽、纯洁，洋溢的生气，过人的才智;怜悯她们的不幸遭遇，怜悯其将嫁与浊臭的男子，失去了她们的圣洁之美。贾宝玉道：女子出嫁前为珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠。再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼了。他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾。

在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。这场恋爱.一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道，他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。 林黛玉：林黛玉是一个才华横溢而性格孤傲的女子，

可叹停机德，堪怜咏絮才，玉带林中挂，金簪雪里埋‛中的‚堪怜咏絮才，玉带林中挂‛，则是她的写照。她从小失去双亲，寄居在荣国府，虽然贾母对她疼爱有加，但由于清高自尊的个性，她常生‚寄人篱下‛的伤感.。 探春：贾探春——贾政之女，

她没有黛玉的纤细怜人，没有宝钗的乖巧伶俐，没有湘云的活泼开朗，却有卓超的才干，过人的智慧，深僻的见解，远大的眼光，这些在第五十六回‚敏探春兴利除宿弊，贤宝钗小惠全大体‛中精彩地表现出来了。

王熙凤因病卧床不起，便由探春、宝钗、李执等人主持家务。此期间，探春查看家中大小账目，发现发放给各个房的月钱和发放给买办的重叠了，便想出了两全的办法：与宝钗等人商议，‚年里往赖大家去，与她们那儿的姑娘闲谈，才知她们吃的笋菜鱼虾，一年还有人包了，年终足有二百两银子。从那日我才知道，一个破


荷叶，一根破草根子都是贾探春值钱的。‛发放月钱重叠之事于贾府已早有弊，可满园子的姑娘丫头无一人能指出个一二三来，探春却从赖大家中得到启发，和自家的情况对比，最后提出好的办法，岂不是足以见她的办事能力和精干了。用现在的话说，就是分析综合解决问题的素质。难怪宝钗说‚真真膏粱之谈，你们虽是个千金，原不知道这些事‛，而后宝钗又玩笑似的说‚你才办了两天事就利欲熏心，把朱子都看虚了，你再出去，见了那么利弊大事，越发连孔子也都看虚了呢。‛‚探春闻此言，却一本正经地回答‘你这样一个通人，竟没看见姬子书。’当日姬子云：‘登利禄之场，处运等之界者，穷尧舜之词，背孔孟之道’‛如此一番精辟的言辞，岂是一位普通女儿说得出的。

第五十六回中的探春，以处事的果断干练显示出了她卓超的才干，而宝钗的嬉言却引出了她政治性的言论，真是叫人回味无穷，拍案叫绝! 薛宝钗：金陵十二钗之一薛姨妈的女儿，

她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅，表面上看似乎是当时正统淑女的典范。但实际上她骨子里却颇有愤世嫉俗的性格因子，她对当时的社会抱有一种强烈的批判精神，比如：第38回，她就作《螃蟹咏》，对当时那些横行无道的官场人物如贾雨村之流进行了尖锐的讽刺，而她自己最喜爱的词曲，居然也是一首富于孤愤、反叛色彩的《山门〃寄生草》!在曹雪芹的笔下，宝钗因为自己的个性而得罪了家长。如小说第22回，宝钗就曾以一首《更香谜》引得贾政大为扫兴，以为是‚小小之人作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈‛。第40回，在贾母携刘姥姥参观大观园的时候，宝钗蘅芜苑那‚雪洞‛一般朴素的'室内布臵，又引起了贾母的大为不满，认为是在亲戚面前很扫了她的面子。贾母对宝钗，一则曰‚使不得‛;二则曰‚不象‛;三则曰‚忌讳‛;四则曰‚不要很离了格儿‛;五则曰‚我们这老婆子，越发该住马圈去了‛——全是清一色的负面评价。到后来，‚荣国府元宵开夜宴‛的时刻，贾母命自己所心爱的宝琴、湘云、黛玉、宝玉四人与自己同坐主桌，却惟独将宝钗排挤到了主桌之外，同李纹、李绮辈坐在一起。毫无疑问，这些都是宝钗在贾母面前由‚受宠‛转为‚失宠‛的重要标志。在曹雪芹的原著中，宝钗是最不屑于玩弄什么‚城府‛以讨好家长的人。正好，脂砚斋对于钗、黛写应制诗一事的评语也是：‚在宝卿有生不屑为此，在黛卿实不足一为‛，对弱者真切的同情，却对权势者‚不屑‛这才是宝钗行事的基调。

一种观点认为宝钗‚热衷于仕途经‛，只会‚谈讲谈讲仕途经济‛。事实正好相反，宝钗恰恰与宝玉一样，最痛恨当时的官场，最痛恨以贾雨村为代表的这种官场人物!宝钗劝宝玉读书做官，不过是希望宝玉能够掌握权力去消灭那些‚禄蠹‛而已。正如她在《螃蟹咏》里所说的‚酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜‛。由于宝钗对宝玉的直言进谏，她的话还一度引起了宝玉的误会，以为那是所谓的‚混帐话‛，但误会终究是误会。后来宝玉读到宝钗所作的《螃蟹咏》，也禁不住要为宝钗愤世嫉俗的思想叫好，高呼‚写的痛快‛! 对于书中的这种情况，曹雪芹生前的知己——脂砚斋倒是洞若观火，他(她)很早就已经指出，在这些人生观、价值观的选择上‚钗、玉二人形景较诸人皆近——二人之远，实相近之至也。至颦儿于宝玉似近之至


矣，却远之至也‛。‚钗与玉远中近、颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过‛。所以，宝玉与黛玉看似有共同的理想与志趣，实际二人的思想立场却南辕北辙;宝玉与宝钗看似没有共同的理想与志趣，实际二人的

选择却是殊途同归。——都是基于对当时那个社会的极度愤懑。

故而，作者借他的化身——癞头和尚与跛足道人之手，为宝玉、宝钗安排了一场‚金玉良姻‛。这场婚姻的目的就是借助宝钗在老庄、禅宗等‚出世‛哲学方面的‚博知‛，来引导宝玉‚悟道‛，并最终推动他出家为僧，使沉迷于红尘中的顽石尽快返回大荒山。而事实上，在曹雪芹的原著中，宝玉的第一次‚禅悟‛就是宝钗向他推荐的那首《山门〃寄生草》给引出来的，这就叫做‚听曲文宝玉悟禅机‛。在脂评本的后三十回佚稿中，宝玉最后在宝钗的引导下出家为僧，宝钗为此牺牲了自己的尘世幸福，付出了半世孤凄的代价，但她却并无怨言。因为帮助所爱之人解脱精神上的痛苦，正是她一生的使命，这就是脂批所提示的‚历着炎凉，知著甘苦，虽离别亦能自安，故名曰冷香丸，又以谓香可冷得，天下一切无不可冷者‛。

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