白居易 长恨歌

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关于白居易《长恨歌》的主题思想，概括起来有三种观点：一是讽刺说,，认为这首诗讽刺揭露唐玄宗与杨玉环的荒淫误国、二是爱情说，认为这首诗赞美了李隆基与杨玉环至死不逾的真挚爱情、三是二重主题说，认为这首诗既有讽刺揭露，又有同情赞美。

《长恨歌》在叙事结构方面的五个特点：一，美化杨女出身，回避杨氏曾作过寿王瑁妃子这一事实。二，铺张叙写李杨二人欢爱生活，多角度地表现杨女“天生丽质”。三，略写“安史之乱”“马嵬事件”原委，有意回避历史事实。四，铺张叙写皇帝思念杨女，表现其内心情绪。五，杜撰杨女赠物表誓这一情节。因此，从叙事结构来看，《长恨歌》是一首描写帝妃之间爱情的诗歌

由于封建社会的权力结构、政治制度将皇帝置于政治生活的中心，天下兴亡系于君主一人，给君主造成问题的又不外乎宠信奸佞、耽于享乐。

《长恨歌》是按故事情节的发生、发展来组织安排结构的，全文分为四个部分。第一部分是起。作品以“汉皇重色”总揽全文，着重表现倾国美人杨女的“天生丽质”。第二部分是承。因安史乱起，“九重城阙烟尘生”，杨女“宛转娥眉马前死”，男女主人公马嵬死别。第三部分是转。汉皇回宫，思念杨女，痛惜不已。第四部分是合。诗人突发奇想，安排天子使者临邛道士上天入地遍寻杨女，杨女赠物表誓以示忠贞。乍看起来，叙事结构上下贯通，前后勾连，流畅自然，结构完整，其实不然。《长恨歌》在叙事结构方面有以下五个特点：

一、略而不顾李杨二人的伦理关系，回避杨氏曾作过寿王瑁妃子这一事实。这个事实对于唐玄宗、杨贵妃二人来说，并不光彩体面。而对“杨女”形象的美丑来说，关系却非常重大。中唐时期的白居易完全了解这一事实，他有意改变了它，这就等于重新为他的人物制造了一段实际上并不存在的个人经历。为什么？一说为君讳也。一说惧因言怙祸。这两种说法都存在着一些疑点。如果说白居易意在讽谕和揭露，那么为何又要为君讳呢？暴露其丑恶不是可以更好地达到讽刺揭露的目的吗？如果是为惧文字之祸，那么就应该什么也别说，委婉含蓄地揭露也是讽刺。然而“杨家有女初长成，养在深闺人未识”，怎么看都是在美化。所以只能这样理解，诗人不愿意让自己所创造的杨女形象一开始就染上污点，他在诗歌一开头就很注意这一点。

二、铺张叙写李杨二人的欢爱生活，多角度地表现杨女“天生丽质”。“天生丽质”是概括描写、正面评价杨女的美丽。“回眸”两句以“六宫粉黛”侧面衬托她的妩媚，是“天生丽质”的具体说明。“春寒”四句写她“承恩”时的娇态，其中“温泉水滑洗凝脂”也是在继续写她的天生丽质。“云鬓花颜金步摇”，描写她的容颜装饰，也还是天生丽质的具体化。“春宵苦短”等句写玄宗对她的迷恋宠爱，“从此君王不早朝”、后宫三千专宠一个，进而使玄宗对她的恩宠扩大到她的兄弟姊妹身上，这还是“天生丽质”的具体说明。这首诗用了整整二十六句，不仅形象地描写了她的“天生丽质”，而且深刻地表现了她的“天生丽质”的影响。这是为什么？难道是为了讽刺和批判吗？也许白居易在这里对玄宗沉湎女色不无讽刺，但这显然不是诗歌所要表达的中心意旨。 三、略写“安史之乱”“马嵬事件”的原委，有意回避历史事实。安史之乱爆发，马嵬事件发生。对于这样重大的历史事件，歌中只有六句诗。其中关于杨女的死因，诗中只有一句交代，“六军不发无奈何”，完全“略而不顾”诛杨，乃是政治的斗争需要。诗人却将他的主要笔墨集中在杨女的死状以及玄宗的悲痛情状上面。这就是说，诗人不只将重大历史事件的原委完全略去，而且连“上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之”这样被迫所下的命令也完全回避，好像是“六军”杀了杨妃。这是为什么呢？难道是为了讽刺和批判吗？只能这样理解，白居易有意替玄宗、杨女开脱历史责任。开脱，就是一种剪裁，一种艺术加工。很明显，白居易 不愿意让龌龊的政治斗争伤害二人的感情表达。他完全是在摒弃丑而取其美，去其实而成其精。

四、详写玄宗思念杨女，铺张地表现内心悲哀。杨妃死后，玄宗的心情是非常悲哀寂寞的。


诗人或利用入蜀路上以及回宫后的景物加以渲染映衬其内心的孤寂；或通过“至此踌躇不能去”“东望都门信马归”等动作行为暗示其内心的相思；或以人物的变化衰老写玄宗的伤感；或以“夕殿萤飞”“孤灯挑尽”衬托他因孤独引起的愁思；或以“迟迟钟鼓”“星河欲曙”写玄宗因思念杨妃而感觉长夜漫漫；或以“鸳鸯瓦冷”“翡翠衾寒”映衬玄宗的孤枕难眠。诗人用了整整三十二句写玄宗的悲痛和相思。如此全面深入而又细腻地描写一个人内心悲痛无望的相思情状，不但在中国古典诗歌中少见，恐怕在世界诗歌史上也是难得的。时间拉得很 长，距离拉得很大，过程写得很细腻，使一位皇帝对他舍弃的妃子的痛惜思念之情变得非常具体，非常形象，感人至深。谁又会想起他的皇帝的身份呢。皇帝失去了一个妃子后宫还有佳丽三千，难道不可以随意找个替补吗？但在诗人的笔下，他是一心一意、时时刻刻地怀想失去的杨妃，孤寂痛苦之感也经常伴随着他。诗人要表现他对于爱情的专一，这难道还不够吗？

五、杜撰杨女赠物表誓这一情节。在似乎无故事可讲的结尾处，作者宕开一笔，节外生枝地展开了一段文字。杨妃远隔尘雾，与玄宗音容两别，只好赠物表誓，以表深情。“钗留一股合一扇”，是显示爱情的坚贞，寄托“天上人间会相见”的希望。“临别殷勤重寄词”六句是强调二人的私誓，尽管天人两隔，也能遵守不违以示自己的深情与坚定。这个结尾弥补了爱情故事因缺乏戏剧性转折而收束无力的先天不足，使文章流韵悠远，余味无穷。方士升天入地在蓬莱仙宫觅得杨女后，杨女又是赠物，又是表誓，这当然不可能。古人不信，今人岂能信之，然而这却是诗人完成爱情主题的极为重要的一环。如果没有后面的这一节，没有玄宗因思念过度精神恍惚而让临邛道士“上穷碧落下黄泉”地去遍寻杨女魂魄的荒唐举动，没有觅得蓬莱仙宫的杨女后的赠物表誓情节，前面的故事将显得平庸无奇。因为前面的“汉皇”虽然相思，但不至于颠狂，读者还不敢肯定这就是爱情；前面的贵妃虽有美丽的外表，却没有主宰身躯的灵魂，只有前后映合，互相补充，李、杨的爱情悲剧才能动人心扉，才能使两人的形象完善而富有情味。由此可见，诗人写的帝妃故事，并不是按照历史的样子，而是按照其应当有的样子去写的。诗人不是历史学家，没有义务，只写真正发生过的事情，按照它们真正发生的样子去写。诗中的汉皇虽然是“重色”的皇上，诗中的杨氏虽然是“重色”的对象，但是由于作者巧妙结构，倾注感情，读者不但感不到杨氏是祸水，而且会认为她是纯洁而又美丽、多才而专一的完美女子；读者不仅感不到“汉皇”荒淫无耻，而且会认为他是一个一旦用情却也能做到情比金坚的普通男人。《长恨歌》是一曲唐版的“人鬼情末了”，是一部浪漫主义的爱情故事。其中既凝聚着诗人的爱情理想，也层层积淀着历代读者的美好愿望。正是因为其绵绵“长恨”比天长比地久，此诗才获得了永恒的魅力。

从“渔阳鼙鼓动地来”一句开始到结束，描写唐玄宗对杨贵妃的思念和派道士寻找等，这一部分对李、杨感情却进行了更多正面描写。安史之乱爆发，玄宗自长安出逃，然而“六军不发无奈何,婉转蛾眉马前死”，杨贵妃被逼在马嵬坡自缢。 “花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头；君王掩面救不得，回看血泪相合流。”从对杨贵妃的同情，又转为对二人恋情及玄宗的同情。最引人注目的是“仙寻”部分，结尾“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”及作为全篇概评、收束的“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”等，进一步证明《长恨歌》后半部分的确是以同情态度在描写李、杨情爱悲剧，白居易并未丑化、甚至也没有直接从政治上评价这一悲剧。这一部分以歌颂爱情为中心，在《长恨歌》中占的分量更大，又具有极强的感染力，成为“爱情说”的主要论据，“讽喻说”则难以做出令人信服的解释。

这是一首叙事诗，叙述的是一个完整的故事。李、杨早先的逸乐和后来的长恨，都是这个故事不可缺少的组成部分。而且，这两者之间有着内在的逻辑联系:早先的逸乐是导致后来贵妃丧生、彼此长恨的重要原因，而长恨则是李、杨荒淫误国、最终殃及自身的必然结果。 其次还应注意：这是一出经作者艺术处理过了的爱情悲剧。作为悲剧中的两个主人公，李、杨具有特殊的双重身份：一方面，他俩的荒淫逸乐引发了安史之乱，从某种角度上说，他们


是悲剧的制造者；另方面，安史之乱的发生使他们死生异处，相见无期，自食其果，因而又是这一悲剧的承受者。《长恨歌》是一首叙事诗，但具有浓郁的抒情色彩，在叙述李、杨爱情始末的过程中，作者融进了自己的感情，通过感情的媒介，表现了他对这一悲剧的是非评判。对李、杨之逸乐误国，作者显然是意在批评而语含讥讽的，这从“汉皇重色思倾国”、“从此君王不早朝”、“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”等语句中可明显看出。然而，随着故事情节的发展和悲剧的发生，作者对李、杨的态度也由批评讽刺转向怜悯同情。这从“君王掩面救不得”、“宛转蛾眉马前死”、 “到此踌躇不能去”、“不见玉颜空死处”、“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”、“夕殿萤飞思悄然、孤灯挑尽未成眠”等等大量饱含感情的描述中，可以获得非常明显而强烈的感受。诚然，作为悲剧的承受者，作者对李、杨深抱同情；作为悲剧的制造者，作者对李、杨又有所谴责。但是，作者的谴责自有其立足点，那就是李、杨的任意纵情，不仅贻误国事、危害社稷，也给他们自身带来了巨大的不幸，自食苦果，并非为了揭露批判统治者的荒淫腐朽(尽管诗歌在客观上有此认识作用)。否则，作者何必化费那么多的笔墨着意铺写渲染李、杨两人的绵绵长恨? 即使按“讽喻说”论者的说法，这是“通过李隆基晚年失去一切的狼狈景象，隐曲地讽刺”，那么，至少仙寻部分的整段描写就大可不必，而且作者亦无须在字里行间倾注如此明显而又深切的同情__

从作品本身来看,这首诗的主要内容是表现爱情的。这首诗可以分为三个部分,第一部分从开头到“惊破霓裳羽衣曲”。写唐玄宗重色误国,导致安史之乱的发生。这一部分重在揭露 讽刺。一个痴迷女色,一个顾盼作态,以色邀宠,这样寻欢作乐,必然荒疏政务。“春宵苦短日高起,从此君王不早朝。”不仅如此,生活上的荒淫还和政治上的腐败结合在一起“, 姊妹弟兄皆 列土,可怜光彩生门户。”封建社会一人得道,鸡犬升天的丑恶现象充分地暴露在人们面前。这一部分肯定有其鲜明的政治讽喻意义,但就整首诗来看,其作用在于揭示造成李杨爱情悲剧的原因,为下文情节的展开进行必要的铺垫。第二部分从“九重城阙烟尘生”到“魂魄不曾来入梦”。第一部分描写他们怎样寻欢作乐,令人生厌。第二部分则着重表现唐玄宗对杨贵妃的深深思念,这种思念是如此执着,如此的刻骨铭心,因此,引起读者感情上的强烈共鸣。当然也有人认为这样的描写反映了杨贵妃这样的尤物惑人不浅,是生亦惑、死亦惑,讥刺唐玄宗的昏迷不误。但从诗歌本身流露的感情来看,这种说法是站不住脚的,“落叶满阶红不扫”描绘的是一幅萧条破败景象“, 梨园弟子白发新”流露的是人生易老的感伤“, 鸳鸯瓦冷霜华重”、“夕殿萤飞思悄然”渲染的是凄凉寂寞的气氛。这些描写都是在烘托唐玄宗晚景的凄凉。一个垂垂暮年,过着囚徒差不多一样生活的老人,思念自己心爱的妃子,寻找精神上的寄托,得到的应是人们的同情和理解,怎么能是讥讽呢? 诗歌最后一部分写方士受玄宗之托到蓬莱宫中寻觅杨贵妃。杨贵妃与唐玄宗虽阴阳相隔,生死异途,但仍然执着地思念唐玄宗,即使身处仙界,也不能忘却这一段刻骨铭心的爱情。“在天愿为比翼鸟,在地愿作连理枝”表达了她对唐玄宗至死不渝的爱情。纵观全篇,对李杨二人遭遇的同情,对他们真诚爱情的肯定是作品的基调。爱情应是这首诗要表现的主题。

杨玉环本是寿王李瑁的妃子,是李隆基的儿媳妇,但李隆基竟不顾翁媳名分,为了掩人耳目,将杨氏度为女道士,后令其还俗,再纳入宫中,册封为贵妃。男女恋情如果违背了起码的人伦道德,再真挚也是丑恶的。如果白居易把这些内容也写进诗歌,势必要破坏人物形象的完整性,他对李、杨二人悲剧命运的同情,对他们真挚爱情的肯定就会显得不伦不类。正是出于这层考虑,白居易把杨玉环写成一个通过正常途径选入宫中的女子,也隐去了历史人物杨贵妃的其他丑行。

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