《诗经》读后感

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《诗经》是我国第一部诗歌总集，共存诗305篇。全书分为“风”、“雅”、“颂”三部分，在内容上表现了当时的社会生活，包括周代的政治经济状况、意识形态和风俗习尚等等。其中不少民间创作还深刻揭露了统治者的残暴和丑恶行为，反应了下层人民所受的痛苦。在艺术上，诗经以四言为主，常用重章叠句，语言朴素优美，韵律和谐，并广泛运用赋、比、兴的表现手法。其中不少优秀篇章，极富艺术感染力，对后代文学产生了深远影响。下面阐述一下我对《诗经》对中国后代文学产生的影响。

《诗经》是我国现实主义文学的开头，为后世的乐府诗的五言四言等形式打下了深厚的基础，对盛唐影响特颇大 。初唐时文学创作沿袭六朝余习，风格绮靡纤弱，陈子昂挺身要求诗歌继承《诗经》，这里就证明了《诗经》在中国文学史上正宗和基础的意义。在《与东方左史虬修竹篇序》一文中，他慨叹“汉魏风骨，晋宋莫传”；批评“齐梁间诗，采丽竞繁，而兴寄都绝”。他称美东方虬的《咏孤桐篇》“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”；“不图正始之音，复睹於兹，可使建安作者，相视而笑”。这些言论，表明他要求诗歌继承《诗经》“风、雅”的优良传统，有比兴寄托，有政治社会内容；同时要恢复建安、黄初时期的风骨，即思想感情表现明朗，语言顿挫有力，形成一种爽朗刚健的风格，一扫六朝以来的绮靡诗风。他的诗歌创作，即是这种进步主张的具体实践。

《诗经》所反映的社会生活内容十分丰富，它包括天文地理，政治经济，祭祀典礼，战争徭役，定都建国等等，其信息量之大，文献价值之高，令人惊叹。我觉得可以这样说，一部《诗经》立体地再现了生存环境、事态人情，是当时社会生活的多方位、多角度的反映，其内容在世界古代诗歌作品中是独一无二的。诗经很大部分歌唱的是百姓的平常生活，变现了一平淡出惊奇的艺术价值和写作方向，对后世尤其是现实主义作家杜甫，在他的三吏”和“三别” 《石壕吏》、《新安吏》 、《潼关吏》、 《新婚别》、《无家别》和《垂老别》。 也应该是受了《诗经》的影响。

再者，爱情和婚姻作为人类文学的永恒主题和内容,在《诗经》中表现这类主题的诗歌占有很大的比重。除此之外,作为我国文学的初级阶段,《诗经》的婚姻爱情诗反映了那个时代的爱情和婚姻状况:男女青年追求爱情忠贞的同时,必须冲破礼教和家长制的束缚;妇女的社会地位低下,婚姻的不幸更加剧了她们的痛苦。比如《关雎》就表现了一个青年对一位容貌美丽姑娘的爱慕和追求，写他求而不得的痛苦和想象求而得之的喜悦。它是我国爱情诗之祖。《氓》它通过一位弃妇的自述，激昂、生动地叙述她和氓恋爱、结婚、受虐、被弃的过程，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上受压迫和损害的现象。这些作品作为一个经典，对后世的伦理道德，恋爱婚姻产生了很大的影响，我觉得在一定程度上起到了思想解放，恋爱自由的处境，充满了人性化的色彩。这是《诗经》很重要的特点，能够引起从古到今的人的共鸣。

总的来说，诗经的篇章善于运用景物描写对人物起烘托作用，如《君子于役》《蒹

葭》等。在表现技巧上运用了赋、比、兴几种手法，准确、优美、富于形象性的语言加上根据汉语音韵配合的特点，运用了双声、叠韵、叠字的词语来描慕细致曲折的感情和自然景象的特征。其句法的四言（也有二、三、五、六、七、八言〕为主，同时启发了后来的汉赋、乐府、唐诗、宋词、元曲等的文学百花争鸣形式的出现，甚至对现代文学都产生了不可磨灭的影响。我觉得如果说诗是中国文学的起源，那么《诗经》就是中国文学的鼻祖和发祥地了。

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