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仁
的核心思想应该是仁爱慈善

是指同情、关心和爱护这样的心态,仁爱之心关于最早出自《尚书》《尚书》中说:克宽克仁,彰信兆民意思是说当年商汤用宽恕仁爱之德,明信于天下的百姓。最早的涵义是亲人的意思,《说文解字》中说:亲,仁也,又说:仁,亲也。主要是指家庭成员之间、氏族亲人之间要亲爱,这种仁爱之情,仅仅局限于家族亲属之间。随着历史演变,的涵义得到了进一步扩展,由亲人发展到了爱人。老子说:与,善仁。意思是与人交往要友爱、真诚、无私。孔子曾说过:志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。这里已成为人生道德的最高境界,为了维护,可以杀身,即可以牺牲自己的生命来维护这一道德理念。由此可见,的情感范围由家族扩展到社会的同时,的道德内涵和道德地位也得到了进一步丰富和提升成为中华民族传统美德的第一要素。 孝:

董永,相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人,少年丧母,因避兵乱迁居安陆(今属湖)。其后父亲亡故,董永卖身至一富家为奴,换取丧葬费用。上工路上,于槐荫下遇一女子,自言无家可归,二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎,为董永抵债赎身,返家途中,行至槐荫,女子告诉董永:自己是天帝之女,奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此,槐荫改名为孝感。【董永】

仁:

东汉建安十三年(公元208年)曹操率大军南下征讨荆州,荆州牧刘表病逝,令其次子刘琮接替荆州牧,刘琮在手下蔡瑁等人的劝说下,将荆州献与曹操,刘备在新野也呆不下去了,只得逃出来,因舍弃不下新野百姓,也怕曹操再次屠城,因此就带上百姓一起转移,渡过长江往襄阳而去,因不受收留,只得再次转战江陵,在途中的长坂坡被曹操派的精骑追上,因此有了掇刀长坂坡之败,最终刘备败走汉津渡口。【刘备】

仁者爱人

典故秦国国君秦穆公乘车出行,车坏了,右边驾车的马跑脱,被一伙山野农人捕获。秦穆公亲自上门讨要,在歧山的南面看到山民正准备分食马肉。穆公叹惜说:“吃骏马的肉而不立刻喝酒,恐怕会伤害你们的身体。”于是,穆公拿出酒来挨个给他们喝,然后便离开了。 一年后,秦国和晋国在韩原这个地方展开激战。秦穆公乘战车深入敌阵,被晋军团团围住,敌军大夫梁由靡已经扭住了右边拉车的马。晋国国君晋惠公乘坐的战车上右边的卫士叫路石,刺穿了秦穆公身上覆盖的六层铠甲。危急关头,一伙人突然闯了进来,挡在秦穆公面前与敌人殊死拼杀,他们有三百多人,就是那帮在岐山脚下分吃马肉的山民。结果晋军大败,连晋惠公也做俘虏了,被带回秦国。

这就是《诗》中所谓的“做君子的君王必须公正,以弘扬他们的德行;做卑微的人的君王必须宽厚,以激发他们所有的力量”。做君王的怎么能不一心一意地施行仁德以使人民获得爱呢?君王行仁德而爱人,民众就亲近他;民众亲近君王,就会心甘情愿地为他去死。 简议四书之一《中庸》说:“仁者,人也。”意思是说,仁的精神承认人是人,也就是要求人们把别人当做人来关爱。秦穆公就是这样做的。他治下的粗野山民把他驾车的骏马杀掉吃肉,这在那个时代,不管是有意还是无意,握有生杀大权的国君都可以给予重罚,但他没有这么做,因为人比马更高贵。孟子曾说过这样一句话:君主看待臣子如同手足,臣子就会把君主看成自己的腹心;君主看待臣子如同犬马,臣子就会把君主看成寻常人;君主看待臣子如同尘土、小草,臣子就会把君主看成强盗、仇敌。人的地位尽管不同,但回报却是对等


的,秦穆公危难关头,是他的这伙子民救了他的性命。

孔子生活中也发生过类似的事情,他去朝廷办公家里的马棚失火了,回来后他问的第一句话是“伤着人了吗?”却没有问到马。跟马棚有关的是什么人?是马夫、佣工这些身份地位卑微的阶层。正因为孔子把人当做人来关爱,他才为世人所景仰,被称为圣人;正因为秦穆公把他的国民当做人来对待,秦国才能在他治下迅速强大起来,他也才能跻身于春秋五霸的行列。


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