仁

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“仁”的核心思想应该是“仁爱慈善”，

“仁”，是指同情、关心和爱护这样的心态，即“仁爱之心”。关于“仁”，最早出自《尚书》。《尚书》中说：“克宽克仁，彰信兆民”，意思是说当年商汤用宽恕仁爱之德，明信于天下的百姓。“仁”最早的涵义是“亲人”的意思，《说文解字》中说：“亲，仁也”，又说：“仁，亲也”。主要是指家庭成员之间、氏族亲人之间要“亲爱”，这种“仁爱”之情，仅仅局限于家族亲属之间。随着历史演变，“仁”的涵义得到了进一步扩展，由“亲人”发展到了“爱人”。老子说：“与，善仁”。意思是与人交往要友爱、真诚、无私。孔子曾说过：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。这里“仁”已成为人生道德的最高境界，为了维护“仁”，可以“杀身”，即可以牺牲自己的生命来维护这一道德理念。由此可见，在“仁”的情感范围由家族扩展到社会的同时，“仁”的道德内涵和道德地位也得到了进一步丰富和提升，成为中华民族传统美德的第一要素。 孝：

董永，相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。【董永】

仁：

东汉建安十三年（公元208年）曹操率大军南下征讨荆州，荆州牧刘表病逝，令其次子刘琮接替荆州牧，刘琮在手下蔡瑁等人的劝说下，将荆州献与曹操，刘备在新野也呆不下去了，只得逃出来，因舍弃不下新野百姓，也怕曹操再次屠城，因此就带上百姓一起转移，渡过长江往襄阳而去，因不受收留，只得再次转战江陵，在途中的长坂坡被曹操派的精骑追上，因此有了掇刀长坂坡之败，最终刘备败走汉津渡口。【刘备】

仁者爱人

典故秦国国君秦穆公乘车出行，车坏了，右边驾车的马跑脱，被一伙山野农人捕获。秦穆公亲自上门讨要，在歧山的南面看到山民正准备分食马肉。穆公叹惜说：“吃骏马的肉而不立刻喝酒，恐怕会伤害你们的身体。”于是，穆公拿出酒来挨个给他们喝，然后便离开了。 一年后，秦国和晋国在韩原这个地方展开激战。秦穆公乘战车深入敌阵，被晋军团团围住，敌军大夫梁由靡已经扭住了右边拉车的马。晋国国君晋惠公乘坐的战车上右边的卫士叫路石，刺穿了秦穆公身上覆盖的六层铠甲。危急关头，一伙人突然闯了进来，挡在秦穆公面前与敌人殊死拼杀，他们有三百多人，就是那帮在岐山脚下分吃马肉的山民。结果晋军大败，连晋惠公也做俘虏了，被带回秦国。

这就是《诗》中所谓的“做君子的君王必须公正，以弘扬他们的德行；做卑微的人的君王必须宽厚，以激发他们所有的力量”。做君王的怎么能不一心一意地施行仁德以使人民获得爱呢？君王行仁德而爱人，民众就亲近他；民众亲近君王，就会心甘情愿地为他去死。 简议四书之一《中庸》说：“仁者，人也。”意思是说，仁的精神承认人是人，也就是要求人们把别人当做人来关爱。秦穆公就是这样做的。他治下的粗野山民把他驾车的骏马杀掉吃肉，这在那个时代，不管是有意还是无意，握有生杀大权的国君都可以给予重罚，但他没有这么做，因为人比马更高贵。孟子曾说过这样一句话：君主看待臣子如同手足，臣子就会把君主看成自己的腹心；君主看待臣子如同犬马，臣子就会把君主看成寻常人；君主看待臣子如同尘土、小草，臣子就会把君主看成强盗、仇敌。人的地位尽管不同，但回报却是对等


的，秦穆公危难关头，是他的这伙子民救了他的性命。

孔子生活中也发生过类似的事情，他去朝廷办公，家里的马棚失火了，回来后他问的第一句话是“伤着人了吗？”却没有问到马。跟马棚有关的是什么人？是马夫、佣工这些身份地位卑微的阶层。正因为孔子把人当做人来关爱，他才为世人所景仰，被称为圣人；正因为秦穆公把他的国民当做人来对待，秦国才能在他治下迅速强大起来，他也才能跻身于春秋五霸的行列。

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