思维的巨人——读《爱因斯坦文集》有感

【#文档大全网# 导语】以下是®文档大全网的小编为您整理的《思维的巨人——读《爱因斯坦文集》有感》，欢迎阅读！

思维的巨人——读《爱因斯坦文集》有感

《词源》中说：“思维就是思索、思考的意思。” 思维科学认为，思维是人接受信息、存贮信息、加工信息以及输出信息的活动过程，从思维的本质来说，思维是具有意识的人脑对客观现实的本质属性、内部规律的自觉的、间接的和概括的反映。而爱因斯坦，便是有着这样杰出思维力的巨人。

正是因为有着这样似乎是上帝宠儿的能力，爱因斯坦不仅仅是一位众所周知的伟大科学家，更是一位伟大的思想家。而《爱因斯坦文集》收录了这位伟人零散的书信、文章、讲稿等，让后人得以从中窥得其思想一二，在瞻仰爱因斯坦的同时，能通过思考学到一些属于自己的东西。

人世间最值得开心的事莫过于有几个头脑睿智、心地正直的朋友。如果能够有一两个渊博而睿智的朋友能够时时交谈，不管是否志向相同，那都应该是一件非常幸福的事情。因为那思想的光芒总是在撞击的瞬间被激发——虽然能够享受思考的乐趣已经很幸福。然而这样的幸福是很不容易得到的——并不是每个人都能遇到这样的朋友；就算有这样的朋友，他所知晓的也可能只是大千宇宙中的一部分。所以我们需要书籍——它记录了人们的思想。正如爱因斯坦在他的自述中所说：“在我们之外有一个巨大的世界，它离开我们人类而独立存在，它在我们面前就像一个伟大而永恒的谜，然而至少部分地是我们的观察和思维所能及的。对这个世界的凝视深思，就像得到解放一样吸引着我们„„从思想上掌握这个在个人以外的世界，总是最为一个最高目标而有意无意地浮现在我的心目中。有类似想法的古今人物，以及他们已经达到的真知灼见，都是我不可失去的朋友。”而这些“朋友”，虽然并不能总被生活在浮躁中的我们所时刻想起，但当你需要的时候，你知道，他们会在那里，在氤氲着墨香与超越时空的思想的微光里，安静等待着你的拜访。

《爱因斯坦文集》无疑是一部值得慢慢品味的书籍、一位可以让你思索万千而受益匪浅的良友。爱因斯坦是一个和平主义者，他为人和蔼友善，同时谦虚却又特立独行，从而受到广泛的尊敬。他有时会讲讲笑话，并爱好航行和拉小提琴。他还是个心不在焉的教授，经常丢三落四，专心于思考物理问题而忽视周围的世界。但他的思维不仅仅在物理的严谨世界中熠熠生辉，而是翱翔在更广阔的世界里。

那么，现在就随我翻开这在尘世间闪耀着淡淡光芒的书籍，一起去探索爱因斯坦广博的思维世界。

这部文集里充满各种各样的思索：科学的、一般认识论的、数学哲学的、科学哲学的、伦理学的、哲学观的、社会学的、政治的，等等。尽管其中有极少数我是不太赞同的，但不能否认的是其大部分观点的精辟，更无法否定这部文集的巨大价值。

在普朗克六十岁生日庆祝会的讲话中，爱因斯坦提到在科学庙堂里住着各式各样的人，其中有两类人占绝大多数：一类人“所以爱好科学„„”；另一类人“所以把他们的脑力产物奉献在祭坛上，„„”。然而除了这两种，还有少数的一部分人，他们“大多数是相当怪癖，沉默寡言和孤独的人，尽管有这些共同特点，实际上他们彼此之间很不一样”——而实际上，这少数的人才是天使所宠爱的。那么这群人是为了什么而来到科学庙堂呢？首先，是如叔本华所说，“把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏”。而除了这种消极的动机以外，还有一种积极，同时也更为重要的动机，“人们总想以最适当的方式来画出一幅简化的和易领悟的世界图象”，而因为对这种“先定的和谐”的渴望，才生出了“无穷的毅力和耐心”。这些话语让我联想到医学。医学是神圣的殿堂，这点毋庸置疑。然而前来“朝圣”的人却并非总是怀着一颗虔诚的心。就像住在科学庙堂里的人，他们或者是为了治愈病


人的快感、医者的荣耀而来，或者是为了优渥的生活而来。然而这座神圣殿堂真正需要的，是虔诚的信徒——大医精诚。真正的医者，为的是人类的健康与宝贵的生命，为的是医学的长足发展。这个世界可以没有前两种医生，却不能缺了最后一种。因为，医乃仁术，少了这仁，不能成其一体。

在《爱因斯坦文集第三卷》中《科学定律和伦理定律》这一节，爱因斯坦承认科学的研究对象是客观的自然，他认为这就是“求真”或者说“追问是”。除了客观性以外，他还认为科学的另一个重要的特征是科学本身没有感情愿望，没有善恶观念。“只要我们逗留在科学本身的领域里，我们就决不会碰到象„你不可说谎‟这样一类的句子。”那么，科学与伦理是毫不相关的么？爱因斯坦认为并非如此。他首先承认“关于事实和关系的科学陈述，固然不能产生伦理的准则”，但伦理准则要表达清楚和贯彻贯一致，就离不开科学理性，特别是逻辑理性。在他看来，伦理准则不是直观的，也不是任意想象的，而是从一些隐含的前提中推论出来的。要推出有效，自然要讲逻辑。这些隐含的前提是“伦理公理”，它在某些方面像形式公理一样可以没有意义，但事实上却是人们经验的升华，是“经得住经验的考验的”。“伦理公理”的来源是“从我们天生的避免痛苦和灭亡的倾向，也是从个人所积累起来的对于他人行为的感情反应推导出来的”。

在其关于相对论的阐述中，爱因斯坦反复强调“物理学中没有任何概念是先验地必然的，或者是先验地正确的，唯一地决定一个概念的‘生存权’的，是它同物理事件是否有清晰和单一而无歧义的联系”，这种对客观的尊重与信仰，构成了他在探索世界时评判理论正确与否的一个基本原则。而实践这种原则的基本方法，便是独立思考与理性批判。在针对牛顿经典力学的批判中，前者显示了较多的作用。作为一个后辈，当面对着前辈权威构建起的宏伟圣殿，发现其已经显示出裂痕的时候，应该持有怎样一种态度？对于普通人，往往选择的是盲目的信从，能做到怀疑的人很少。但是要怎样避免盲目的怀疑呢？首先我们必须具备独立思考的能力，一切理论的正确与否，都应遵守上述对 “客观事实”的尊重与信仰。其次，我们需要具备批判的智慧与承担风险的勇气。但仅有这些是不够的，盲目的批判容易将人导向怀疑主义与不可知论的偏执。因此理性的批判便是我们进行学术研究中必须采取的方法。这一点在爱因斯坦对玻恩量子力学方面的批判展示得尤为明显。正是这种对客观的尊重以及独立思考与理性批判，使得爱因斯坦的世界观闪烁着思辨的迷人光芒，至今仍在科学的星空里熠熠生辉。

《爱因斯坦文集》是一部非比寻常的科学文集，它所包含的不是平凡的枯燥的科学，而是伟大的思维。这只是我第一次浅读的一些感想心得，但是《文集》值得的是更多次的啃读，每一次，都必定会有更多思维碰撞出的火花——那是爱因斯坦这位世纪巨人给我们留下的最宝贵的财富。

本文来源：https://www.wddqxz.cn/abb77b15a76e58fafab0035f.html