仁学本体论

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仁学本体论

有了宇宙万物，却没有什么能够作为人们信仰的对象。这时候，孔子出现了。他是中国历史上最伟大的教育家，一位真正懂得教育的智者。

虽然儒学讲究天人合一，但自孔子开始，又形成了独具特色的人文教育观。从孔子到孟子、荀子、董仲舒、程颢、程颐等思想家，把仁、义、礼、智、信并称为五常。其中，仁指人与人之间应当互相友爱，忠恕而已；义指人与人之间应当遵循的正当原则，如果这个社会的道德标准不好就必须改变它；礼是人与人之间的正常关系，它要求人人要懂礼貌，知书达理；智是对事物所以然的认识；信是做事要守承诺，言必信，行必果。孔子后来又提出了性相近、习相远的说法。这五种品质看似简单，实则很深奥，要求每一个人都能修养好。 老子道德经。“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”这句话的意思是，中等的修养人士听了这个道，能理解但是不能完全实行；而最低层次的修养人士听了这个道，却会觉得可笑。由此可见，对人类生活中极其重要的两种规范：义和礼，即人伦大道，在古代已被发掘到极致。无论怎样的王侯将相，还是凡夫俗子，都以它作为自己的行为准则。

“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”孔子在继承前人关于道德规范的基础上，又提出了关于治国方略的主张。他主张统治者要推行仁政，让老百姓也有仁爱之心，进而形成一种向善的风气，那么就会使得社会安定团结，天下



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太平。这段话中，孔子阐明了治国方略。在孔子看来，只有推行仁政，让百姓也拥有仁爱之心，才能使得社会安定团结，天下太平。 对人类的创造活动进行控制和调节的是仁。老子说：“知人者智，自知者明。”也就是说，只有人们能够认清自己，才能认清世界。我们要懂得，哪些是值得尊敬的，哪些是应该鄙视的，哪些人是我们应该交往的，哪些人是我们应该戒备的。一个人如果能够客观地评价自己，就可以避免犯错误，少走弯路。我们看看孔子的人格：正直、高尚、谦逊、自律。他完美地诠释了中国古代的君子形象。“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。”意思是不仁慈的人，不可以长期在穷困中过日子，也不可以长期享受快乐。这是孔子关于不仁者的认识。 总之，仁是人类生存的最高价值，是中国人传统道德的核心，也是东方文化的精神支柱。

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