《雁塔圣教序》释文

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《雁塔圣教序》释文

《褚遂良书雁塔圣教序》释文 太宗文皇帝制三藏圣教序

盖闻二仪有象～显覆载以含生。四时无形～潜寒暑以化物。是以窥天鉴地～庸愚皆识其端。明阴洞阳～贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者～以其有象也。阴阳处乎天地而难穷者～以其无形也。故知象显可征～虽愚不惑～形潜莫覩～在智犹迷。况乎佛道崇虚～乘幽控寂。弘济万品～典御十方。举威灵而无上～抑神力而无下。大之则弥于宇宙～细之则摄于毫厘。无灭无生～历千劫而不古,若隐若显～运百福而长今。妙道凝玄～遵之莫知其际,法流湛寂～挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚～区区庸鄙～投其旨趣～能无疑惑者哉。然则大教之兴～基乎西土～腾汉庭而皎梦～照东域而流慈。昔者分形分迹之时～言未驰而成化,当常现常之世～人仰德而知遵。及乎晦影归真～迁仪越世。金容掩色～不镜三千之光,丽象开图～空端四八之相。于是微言广被～拯含类于三途,遗训遐宣～导群生于十地。然而真教难仰～莫能一其指归,曲学易遵～邪正于焉纷纠。所以空有之论～或习俗而是～非大小之乘～乍沿时而隆替。有玄奘法师者～法门之领袖也。幼怀贞敏～早悟三空之心,长契神情～先苞四忍之行。松风水月～未足比其清华,仙露明珠～讵能方其朗润。故以智通无累～神测未形～超六尘而迥出～只千古而无对。凝心内境～悲正法之陵迟,栖虑玄门～慨深文之讹谬。思欲分条析理～广彼前闻。截伪续真～开兹后学。是以翘心净土～往游西域。乘危远迈～杖策孤征。积雪晨飞～涂间失地,惊砂夕起～空外迷天。万里山川～拨烟霞而进影。百重寒暑～蹑霜雨而前踪。诚重劳轻～求深愿达。周游西宇～十有七年～穷历道邦～询求正教。双林八水～味道餐风。鹿菀鹫峰～瞻奇仰异。承至言于先圣～受真教于上贤。探赜妙门～精穷奥业。一乘五律之道～驰骤于心田,八藏三箧之文～波涛于口海。爰自所历之国～总将三藏要文。


凡六百五十七部～译布中夏～宣扬胜业。引慈云于西极～注法雨于东垂。圣教缺而复全～苍生罪而还福。湿火宅之干焰～共拔迷途,朗爱水之昏波～同臻彼岸。是知恶因业坠～善以缘升～升坠之端～惟人所托。譬夫桂生高岭～云露方得泫其花,莲出渌波～飞尘不能污其叶。非莲性自洁～而桂质本贞。良由所附者高～则微物不能累,所凭者净～则浊类不能沾。夫以卉木无知～犹资善而成善～况乎人伦有识～不缘庆而求庆～方冀兹经流施～将日月而无穷。斯福遐敷～与乾坤而永大。

永徽四年～岁次癸丑十月己卯朔十五日癸巳建。中书令臣褚遂良书

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