文天祥《正气歌》解

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文天祥,正气歌
文天祥《正气歌》解

文天祥《正气歌》解《正气歌》原文：

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明廷。时穷节乃见，一一垂丹青。

在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良，在汉苏武节。为严将军头，为侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼，逆竖头破裂。

是气所礡，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予阳九，隶也实不力。

楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎甘如，求之不可得。阴房鬼火，春院闭天黑。牛同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百自辟易。

哀哉沮场，为我安乐国。岂有他谬巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

白话解：

万物受浩然之正气滋育而变化其形体。下为江河山岳，上为日星。于人为浩然正气，充塞于天地之间。国运蕴藏太平祥和之气。烈忠者，或死于谏，或死于阵，或死于殉国，时穷节见，浩气长留。在民族危亡、世风颓废、民陷水火之际，更能显现气节，这些都流传于史籍。

一、《左传‧公二十五年》载：齐崔弒其君庄公，“太史书曰：‘崔弒其君。’崔子杀之。其弟嗣书，而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。”后因以“太史简”为史官临难不苟，敢于秉笔直书的典实。

二、董狐笔指春秋时晋国史官董狐在史策上直书晋卿赵盾弒其君的事。后用以称直笔记事、无所忌讳的笔法为“董狐笔”。《左传‧宣

公二年》：“赵穿杀灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：‘赵盾弒其君’，以示于朝。宣子曰：‘不然。’对曰‘子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁?’……孔子曰：董狐，古之良史也，书法不隐。”

三、秦始皇灭韩，张良为韩报仇，在沧海君处得力士，做铁重一百二十斤，趁秦始皇东游，狙击秦始皇于博浪沙。事见《史记‧留侯世家》。

四、苏武节指苏武出使匈奴时所持的符节。汉武帝天汉元年，苏武以中郎将使持节出使匈奴，单于留不遣，欲其降，武坚贞不屈，持汉节牧羊于北海畔十九年，始元六年得归，须发尽白。后以“苏武节”用作忠臣的典故。

五、《三国志‧蜀志‧张飞传》：“﹝张飞﹞至江州，破璋将巴郡太守严颜，生获颜。飞呵颜曰：‘大军至，何以不降而敢拒战?’颜答曰：‘卿等无状，侵夺我州，我州但有断头将军，无有降将军也。’”后以“严将军头”作为坚强不屈、大义凛然精神之典实。

六、《晋书‧忠义传‧绍》：“绍以天子蒙尘，承诏驰诣行在所。值王师败绩于荡阴，百官及侍卫莫不散溃，唯绍然端冕，以身捍卫，兵交御辇，飞箭雨集。绍遂被害于帝侧，血溅御服，天子深哀叹之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：‘此侍中血，勿去。’”绍为康之子，官至侍中。后因以“侍中血”指忠臣之血。