社会学论文

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社会上的民主与霸权 论《苍蝇王》

政管2 姓名:万奕 学号:150802002

摘要】:人性善恶是哲学无法回避的问题,本论文的观点是人性本善,但也有“向恶"之可

能性,但人类向善的可能性更大。电影《苍蝇王》揭露了人性恶的一面,给人深刻的反思,同时也让人看到善的洪流,同时又是民主与霸权的问题。



关键词善恶 人性 民主 霸权



正文

电影《苍蝇王》讲的是一群因为战争被迫漂流到一座与世隔绝的热带小岛上的少年们,由无知天真最后演变成动物般野蛮,来突显希特勒式战争的恐怖,并且阐释自古至今人类潜在的野蛮特质,他认为,人类制造罪恶就像蜜蜂制造蜂蜜般自然。在片中这群孩子很快就分成两个党派,一是由瑞福为首,这个深思熟虑的孩子倡导民主制度站在瑞福这边的是胆小没有主见的胖子孩皮吉,然而最后反因自己的弱点而遭不测,杰克是反对阵营的老大,他残暴、专制的特性将大家带领至野蛮的生活形式中,猎兽、互相斗争。而这种分化正反映了人性的善恶,说明人本是善的而又因为一些外面的原因使人的善恶发生改变,所以一边变成善的,倡导民主制度。而另一边又代表人性恶的一面,充当霸权。影片最后是恶战胜了善,但最终还是善赢了,就像中世纪的封建与民主的斗争,刚开始是霸权占了上风,经过一系列的斗争最终是民主赢了。 这也说明了人的那种本来的野性就像原始社会一样。

古今中外对人性恶有诸多表达。基督教强调原罪芥川龙之介的《罗生门 》展现出恶无可回 《苍蝇王》的片名更暗喻代表“万恶之源”的苍蝇王就在每个人心中。但“向善, 恶”都是一个趋向,一个过 ,我们眼见的恶是否就是人性本真中的恶

这是一部建国前史,是一部关于专制等级制国家等如何诞生的传说。当然,这不是五月花号的美丽传奇,不是合众国的建国史;没有契约、宪法、公民权,有的只是赤裸裸的压迫、掠夺和恐惧。这是几乎所有专制主义国家的建国史的预演。这样的建国方式,梁治平先生在其大作《法辨》中已然解释得非常清楚。

岛上恶劣的生存环境,是专制主义存在的基础。这种容易让人绝望的生存环境中最需要的就是团结,而最易使人团结的力量绝对不是爱而是恐惧。善良的人们啊,不要贸然批评我决绝相信爱的力量。我相信在你和你的父母、子女、爱人之间,爱就算不是唯一的,也是维系这些亲密关系的最重要的纽带。但是,电影讨论的,不是你和你女(男)朋友的私人关系,而是人群,是一群迷途羔羊。在人群中,爱的力量往往显得过于孱弱和婆婆妈妈;比她更有权势的,毫无疑问是恐惧,是人们由于害怕被集体抛弃,失去集体提供的赖以生存的基本条


件而产生的极度的恐惧感。于是团结人群的最佳方式不是调和矛盾或者平等对待每个人;是分化人群,人为制造“我们”和“他们”,然后,强迫站队,通过排斥和剥夺“他们”的权利乃至生命,来树立榜样,告戒集体成员,如果不为集体所接纳,就会落得可怕的下场。以此强制集体成员不敢对集体产生贰心。同时,通过树立一个受侮辱的弱势群体,可以在对比中满足集体成员的某种自欺欺人的“优越感”,这种“优越感”也是团结人群所必需的。其实每一个人回忆一下自己的学校生活,是否在班级中总有一个可怜虫是全班人都可以肆意欺负的对象?最容易逼人站队的事件,我们谓之为立场是否坚定的”试金石“,莫过于权威的分裂。而最容易成为少数派的人,就是那些懦弱无能,常受欺侮的弱势群体,就如片中的皮吉;以及无法适应社会改变,仍然企图维持所谓“大道之行,天下为公”的“上古三代”旧格局的前领袖,一如片中的瑞福。于是这两个可怜的人就成了“他们”。人群被分化,阶级对立由此产生。统治阶级开始对被统治者实行暴力掠夺(生存刀和眼镜),阶 矛盾无法调和,专政亦随之而来。同时,在阶级内部,依靠处分违规者来强化集体团结并树立领袖权威。这种分化人群、树立对立面的统治术是每个专 制主义统治者都烂熟于心的伎俩。从 粹德国犹太人衣服上的六芒星标志,到斯 大林的集 中营。历史一再被重演。可以预演的是,如果没有大人的干预,故事也许会发展成下面几个版本,或者瑞福说动叛变者,起义成功,但是最终的结果还是只有两个,要么他自己变成卡里斯玛式领袖,要么他试图维持一种温和的共和制度却再次面对分裂与被人推翻;或者福瑞被杀,叛变者成为新的对立阶级,统治得以维护。

这就反映出一个问题,放大后就是人性善恶与民主霸权的关系。“向善”“ 向恶”又“善端”“恶端”,是两种潜在趋向,如同分水岭顶端的水滴在落下的那一刻顺势汇入两侧的概率一般,但由于受到社会教化与社会氛围的影响向善的驱动力更大。

孔孟之道的“性本善” 常常被曲解成一种“人性唯善”, 产生许多必要的争论。孟子言“乃若其情则可以为善矣,乃所谓善也。若夫为不 ,非才之罪也。”恻隐、羞恶、 恭敬、 是非之心人旨有之人的 四端之心” 不是认知心 而是 良知心, 道德 心。 言性, 一体, 心性为一, 善而性善“陕本善” 并非人性绝 对光明善良的“唯善”, 而是强调人性中有善的根苗这与本文强调的“向善”一致。

人类的本质属性是其社会性,群体生活是这种社会性的直接表现。社会群体之间具有直接、明确和持久的社会关系,群体成员具有共同的身份和群体意识,也有群体边界,有某种共同期待与行动能力。电影中的两部分人就是两种社会群体,必然有分歧,必然会相互攻击。这与社会学的人的社会化一样,人是社会的主体,社会是人的社会一个人要在社会生活中生活必须增强其社会性,社会化反映着人与社会的复杂关系,而电影《苍蝇王》中就像一个小社会社会中分化出了民主与霸权,这也体现社会化的个性发展,那个海螺又代表权力。社会之初人人都听从号令,然而当人们没有了强制、法律、与惩戒,使得整个小岛上的人处于无统治状态,所以就会分化出不同的社会代表善的民主与代表恶的霸权,然而霸权反映了大多数人们的利益而使得民主被围攻,也因为民主的力量的却太小。也说明了霸权一方社会化的不完全。由小到大,再说说当今社会,也存在霸权社会,比如美国。他的霸权是世界霸权,要让全世界臣服,这是可怕的。

再把它放大来看是人善恶的问题,影片中代表民主的一方是人的本性,而霸权又是因人野性和环境影响的,所以从电影中我得出人性是向善的,只是会因为环境而相应改变,表现出人作为动物的野性。也反映出人的社会性与群体性。


参考文献:

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