律法和真理

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律法和真理



题经： 约：1:17节

引言： 圣经有俩约，旧约和新约，也可谓律法之约和恩典之约；而新旧俩约则是俩个时

代，是藉摩西所传得律法而开始的律法时代和由真理而来的恩典时代俩个时代；那么新旧约是有哪里来的？为什么有旧约后来又有了新约？旧约（律法）和新约（真理）又呈什么关系？他们共同的教导是什么？他们各自的功用是什么？下面就让我们带着这一连串的问题来看今天的主题信息“恩典和真理”

一、 律法、真理的源头

1、律法是“藉”摩西传的 出 19：/20：

通过看圣经出埃及记19：至20：俩章圣经就可以看到律法被颁布的全部过程，当以色列人出埃及后满了3个月他们到了神的山西奈山的旷野时，神呼召摩西上山晓谕他说以色列民要听从他的话，遵守他的约，在万民中做他的子民；随后耶和华宣布了他们的行事为人的准则标准，并颁布了十戒，故律法，又“藉”神仆摩西带传给以色列全会众，律法从此临到了以色列！ 2、真理是“由”耶稣基督来的 约 14:6

“真理通天下 无道步难行”到底何为真理呢？“真理”这个敏锐尖端而绝对的真道理从何而来呢？真理的本身又是什么形象标准呢？那么从圣经中约翰福音14:6节中我们找到了答案，主耶稣说“我就是道路 真理 、、、”耶稣自认他就是真理本身，本体。真理的时代也就是恩典的时代就从此临到了全人类。可见真理就是是耶稣基督本身！耶稣的降临则是真理的的降临，可见真理是“由”耶稣基督来的！

二、 律法和真理的功用

1、律法

A、对人生活以引导及对人生活行动审判的标准、

当时他们没有王、没有律法、没有审判，所以导致当时的以色列人行事为人失去了准则，没有善恶标准约束，致使他们放纵自己去行可耻的事得罪神（出32：）而律法的颁布以禁戒以色列民行事谨慎，遵守就蒙福，违背就受审判，同时在教导他们什么事是该做的，什么事是得罪神的，凡事定了一个标准。 B、解释神、说明神、

律法是神对人行事为人的判断和要求，而从另一面我们则可以看到律法本身就是在解释、说明神自己，使我们看到我们神的属性，例如他是爱、圣洁、公义、、、等。

C、遵行就蒙福、违背则受罚

我们已经知道律法是人行事为人的标准和审判，律法可以做遵行人的蒙福的渠道（申28：1/14节），但同时也是违背者致命的审判（申28:15/68），这里更体现了公义和圣洁是神自己 独具的属性。

我们看到律法着重人的行事 为人，可见律法着重人的行为！ 2、真理

A、神自己、

约翰福音14章6节耶稣亲自告诉我们他就是真理！这是无容置疑的真理，可见真理就是神自己，除了他以外没有真理的存在，今天没有神的地方就不可能有丝


毫真理的存在，反之有神的地方就应该是真理的天下，因为真理说明了就是神自己！

B、给人以超越律法之下而获以恩典的自由（约8:31/32）、 真理的来到使律法被恩典所超越了，人们不必要再为自己行事没有达到律法要求的标准而受咒诅的审判，只要归回真理里面就得以在真理里面得以自由，因为真理使人自由（约8:32）！

C、教导及引人走向成圣生活的的道路、

我们今天都是重生得救的基督徒，可这并不是我们所要追求的终极目的，而我们现在所要追求的则不再单单是称义而是走成圣之路，做一个得胜的基督徒。律法就是规范人行事的准则，如若靠神得以遵守以至于不违背律法，则是踏上成圣之路的第一步。

D、叫人因信得生（罗1:16/17）

我们得生的资本原则是什么？顾名思义就是因着信，因信真理而得到永恒的生命（罗1:17节 来10:38） 真理恩典的时代注重人的信，可见信心是恩典时代灵命生活的必要营养、是成就事情的必须，而信心来自于神自己（林后3:4节）！

三、 律法和真理的终极教导

1、爱 太22:37/40 约一5:3 罗13:10 耶稣对她说：“你要尽心尽性尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”我们看到十诫律法的前四条是叫人爱神，后6条是叫人爱人；而真理本身就是爱的本体，恩典则是爱的体现！

2、基督 罗10:4 加3:24 2:16 3：13 律法的总结就是基督！真理是基督的本体。

四、 真理对律法的解释

1、不是废弃而是成全、总结 太5:17/20 罗10:4 加3:10/14 真理的出现不是要废弃律法对人的审判，而是要在律法对人公义审判的基础上去显明神对人的宽容和忍耐，体现了他那莫大的恩典，恩典不是说废弃刑罚，而是主替我们受了刑罚，基督替众人死更是显明律法的严肃性和执行性，是成全了律法！

2、不是取代而是补充、完善 罗8:3 来8:7 加3： 真理不是要取代律法，也不是律法过时了，真理和律法是相互维系的相互补充的，真理补上了律法的不完全，完善了律法的不足之处。

结束语：

愿我们都归回到主的真理当中去享受真理所赋予的真自由！

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