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语文学科工具性和人文性的再思考
作者：邢大森
来源：《文艺生活·文海艺苑》2010年第12期
摘要：本文分析了语文学科工具性和人文性的概念和内涵，也即语文学科的两大属性，指出当前语文教育中存在着强调人文性，有意或者无意弱化工具性和强调工具性，回避人文性得两种误区，认为对待两大属性不能有所偏废，应该以工具性为主来实现两者的一种水乳交融般自然统一。
关键词：语文；工具性；人文性
中图分类号：G423.04文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2010）24-0178-02
作为老生常谈的语文工具性和人文性，笔者所以继续予以关注和思考，是因为它们被公认为语文学科的本质属性，而属性又关乎分清此彼的问题，也即作为分辨语文为什么是语文，而不是政治、历史等等其他学科的标准，属性是如此的重要，以至于无法把它留给任何人，无法不对其做审慎的思考和度量。上帝的归上帝，凯撒的归凯撒，正是由于工具性和人文性的属性，语文才成为语文，才姓“语”，我们语文人也才有一片属于自己的耕耘土壤。 一、工具性和人文性的概念和内涵
语文的工具性，指的是语文作为一门基础工具学科，更多的体现为一种交际传播的形式和工具，这可以从以下两个方面去理解，第一，语文是人类最重要的交际工具，是人类表达思想、交流感情、传播文化价值规范不可或缺的手段和工具，因为语文天生与语言，与母语密切相关，是关于我们汉语母语的学科。第二，语文是其它所有学科的基础性和工具性学科。 也即任何学科，或多或少的都会涉及语文学科的知识，假如没有语文的这种基础和工具作用，其自然要坍塌。
人文性这个词语，本质上与思想道德有关，也即真善美的问题，体现一种道德批判和人文关怀精神，其核心不在于文，而在于人，在于善待生命、尊重生灵，在于歌颂真善美，贬斥虚伪和罪恶。语文人文性的内涵可以从三个方面理解，第一，对真善美的追求。这可以说是强调人文性最重要之所在。离开真善美这个探照灯的指引，我们只会越来越堕落，再去谈语言、文字、审美等等将变得毫无意义。第二，独立思考和质疑批判精神。独立思考和批判精神永远都是极为珍贵的东西，其有助于我们分辨是非，坚持对真善美的不懈追求。第三，培养情感，陶冶情操。就是通过语文学习，丰富我们的思想感情，升华品格情操，摒弃思想和性格中丑恶和不完善之处，而去“养天地正气，法古今完人”。人文性教育关注学生的健康成长，目的在于教会学生如何做人，使其思考并逐渐确立正确的人与人、人与自然、人与社会关系的基本观点，
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并最终达到一种自然的统一，换言之，我们应该吸取语文学科所蕴涵的丰富人文精神，滋润灵魂，陶冶情操，提升人生境界，形成健全的人格，学会悲天悯人，像爱自己那样去善待身边的一草一木一切生命。
二、当前语文教育中对待工具性和人文性的两种误区
当前中小学校语文教育中对待工具性和人文性的误区主要有两种，1.强调语文的人文性，有意或者无意弱化工具性。2.强调工具性，回避人文性。第一种误区尤为常见，人文性不是不能讲，关键是度的问题，不能大讲特讲，因为首先我们的时间和精力是有限的，四十五分钟的课堂时间也是很宝贵的。更为重要的是，一味沉溺于文章的人文内涵和思想教育意义，语文课可能就变成了政治课，思想教育课，历史课等等，是和语文学科教育最核心的理念——听说读写训练相矛盾，我们教师的时间精力是有限的，学生何尝不是如此，理解和记住了人文内涵和思想感情，可能就会在听说读写和字词上有所欠缺。特别需要注意的是，人文性和道德、批判事实上是密不可分的，这就使得我们不得不思考另外一个极为重要的问题，当我们侃侃而谈教授学生课文的人文内涵和思想意义的时候，我们是否真正领会了其中的真理和正义？抑或作者是否真正代表了真理和正义？毕竟，当我们芸芸众生自以为代表真理和正义的时候，其实距离真理还是那么的遥不可及，或者换句话说，没有人能永远保证自己正确无误，所以与其强求人文性，还不如把精力放在听说读写，放在语文学科的工具性上。
第二个误区是强调工具性，淡化人文性，比如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，字词句、诗歌赏析无论讲解和分析地多么到位，假设不理解“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”这句诗背后所体现的人文关怀，不理解正是因为其中蕴含的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种儒家高尚的道德和责任感，这首诗歌才成为千古名篇，杜甫才成为千古诗圣，可以说其就没有任何学习的意义了。强调工具性，淡化人文性，可能就是进入了“文胜质则史”的误区，而显得虚浮。
三、以工具性为主实现语文学科工具性与人文性的统一
以工具性为主也就是发挥其基础性作用，没有这种基础工具性，就会出现“句读之不知，感之不解”，此时再去谈什么人文，思想，审美也是毫无意义的，我们坚持追求的目标应该是以工具性为主导、为基础的两大属性的统一。
这里面有两层含义，一是语文学科应该实现工具性和人文性水乳交融般统一，二是非要在工具性和人文性中作出取舍的话，应该优先考虑工具性，也就是语文学科最本质的意义还是听说读写所代表的工具性。事实上，即使统一的时候，我们也应该以工具性为先，这是由语言作为最重要的交际工具，也是收集、处理信息的工具，是学习各种知识的工具，甚至是一种重要的思维工具的特点所决定的。工具性和人文性辩证关系，也可以理解为内容和形式，言和意的关系，自然是一种密不可分的天然统一，工具性和人文性各有各的功效和意义，共存于人类语言文化传播交流之中，这就要求我们不能偏废其中任何一种属性，必须在语文教学中实现两者的统一。
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关于工具性的人文性的结合方式和途径，应该借助工具渗透人文，也即文以载道，而不能道以载文，具体来说，工具性和人文性的统一应从以下三点着手：1.语文学科整体教学目标要明确。语文一定要姓语，一定要以文而不能以道为主，一定要注重听说读写的训练，语文既不是纯粹的汉语也不是纯粹的文学，语文教学实质上是一种语言应用教学。当然并不是说抛弃人文性，而是以文为主去渗透道，毕竟一个字一个词可以马上掌握，而价值观，审美观却绝非朝夕就能确立的，只能是潜移默化的影响和熏陶才会慢慢养成的。2.具体课堂教学目标要细化。不能云里来雾里去走流水账，使学生上的每堂课都能有所得。这里所说的得主要指工具性也即文的方面。3.对课文文本的解读应该分为语言要素和人文内涵两个部分，使学生既进行了听说读写训练，又领会文本的言下之意和人文内涵。这就牵扯到对文本选择的问题，笔者认为选择的关键在于具体的课堂教学目标，以较好地满足目标需要为佳。说到底，工具性和人文性不容割裂，不过有轻重之分，工具性第一，人文性第二，或者说语文学科是以工具性为主，文道统一的一门学科，怎么去实现统一，自然仁者见仁智者见智，殊途同归而已。
参考文献：
[1]张弛.语文教育人文论[M].杭州：浙江教育出版社，2006：26-36. [2]朱绍禹.中学语文课程与教学论[M].北京：高等教育出版社，2005：37-59. [3]初文静、董丽娜.叶圣陶的"语文工具性"思想[J].语文学刊，2008（24）:22-4.
[4]钱培江. 新课程背景下语文工具性的思考[J]. 语文教学与研究(综合天地),2008(09)：11-13.
本文来源：https://www.wddqxz.cn/a86ee7f18f9951e79b89680203d8ce2f006665f4.html
2023-11-02
