阿多诺思想观点及评价

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一、生活背景及经历

阿多诺的全名为西奥多·阿多诺，法兰克福学派第一代的主要代表人物。此外还有霍克海默、本雅明、阿尔库塞等。阿多诺是一名哲学家、社会学家、音乐理论家，其主要著作有《启蒙的辩证法》、《否定的辩证法》、《美学理论》、《权力主义人格》、《音乐社会学导论》。1903年，西奥多·阿多诺生于德国美因河畔的法兰克福。1921-1924年，他在法兰克福大学学习哲学、心理学、社会学和音乐，以一篇关于现象学的论文获得哲学博士学位，后在法兰克福大学担任专题讲师。纳粹德国崛起后，阿多诺移居美国，执教与牛津大学。

1938－1941年间，他曾受聘于纽约社会研究所。1941－1949年间，他先后在普林斯顿和加利福尼亚大学从事教学和研究工作。1949年，阿多诺返回法兰克福，协助霍克海默重建社会研究所，并任法兰克福大学哲学与社会学教授。1958年，阿多诺接替霍克海默任所长。1959年-1968年，阿多诺出版了大量著作，包括《音乐形象：音乐著述I》、《黑格尔研究三则》、《没有理想：小美学》、《贝格：最小过门的大师》……1969年8月6日，阿多诺在瑞士度假时突发心脏病去世。

二、主要思想观点

阿多诺的主要观点是——对“文化工业”的批判，即对资本主义社会商业化体制下文化工业的批判。文化工业指凭借现代科学技术大规模复制、传播文化产品的娱乐工业体系。他认为资本主义的发展已经使得电影和广播不再需要作为艺术了，而是转变成了工业。文化工


业产品具有具有任何其他资本主义工业一样具有的特征：使用异化劳动、追求利润、实现生产效率的最大化。

法兰克福学派将文化工业所呈现的这种生产方式称为标准化、齐一化或程式化。所谓的标准化就是一种缺少独特的内容与风格，但适合按照一定的标准、程序批量生产、机械复制。程式代替了一切，雷同代替了个性，平庸代替了高雅，低俗代替了崇高。个体富有生活情趣的个性特点以及创造性，都因为顺从这种标准的化模式而变成了泡影，取而代之的是大众媒介极力推崇的样板生活的拷贝。 三、对认识当代媒介文化的启发性

一、该理论认为，文化工业加深了人的异化。异化是由马克思提出的，指流水线上的工人被动接受资本主义生产逻辑，在阿多诺看来，这种异化的状态已经扩展到精神文化的生产和消费领域。今天我们看到的畅销小说，商业电影，通俗电视剧都体现出了文化产品生产的异化，它们都不同程度的体现出了标准化、程序化。例如网络小说中的“战神归来流”“赘婿退婚流”，这种通过极致反差带来快感的写法，曾经在一段时间内非常火爆；小品电影中的“喜头悲尾”，必须要对观众进行一定的教育，这同样是一种潜在的标准化的模式。

二、文化工业混淆了高雅艺术和低俗艺术的界限。古典文化和现代生活之间是保持一定距离的，大众传媒体使得这种距离消失了，将文化与日常生活联系在一起，带来了艺术的堕落和人的麻木，人逐渐失去了自由思想的能力。以我们日常使用的抖音为例，每过一段时间都会有一个流行语，例如“要问我是谁，双枪会给出答案”或者动作


“摇花手”，人们争相模仿，乐此不疲。但它本身并无实际意义，只是简单地好玩，无脑，魔性。没有人去思考它是如何产生的，有什么意义。

三、文化产品的批量生产满足了一定的文化需求。尽管文化工业化带来了文化产品艺术性的下降，特性不鲜明等问题，但同时也是文化产品快速普及的过程。对于社会边缘化的弱势群体来说，大众文化产品是他们最有经济条件的文化消费品。相比以往传统的艺术品（油画），由于其不可复制性，价格高昂，普通人是难以获得的。而文化产品的批量生产，比如流行音乐，商业电影，获取的价格不再高昂，很大程度上满足了部分人群的文化需求。从这一点上来看，文化工业也是具有一定的积极意义的。

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