中国古代私家藏书文化浅析

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私家藏书作为古代藏书事业的一个重要组成部分，无论是恢弘规模的图书或是屹然矗立的藏书楼等实体，还是在长期的藏书活动中 总结 出来的保护措施。形成的习俗、风尚和藏书家们主体的潜层心态，无不有着丰富的文化积淀。我们应将 中国 古代的思想文化作为一个整

体放入中国古代藏书事业的 发展 中进行考察。 一、中国古代私家藏书的发展沿革 我国藏书 历史 延绵千年，商周时就有了收藏档案、简册的官方机构。私家藏书相比官府藏书出现得晚，经历了长时期的发展沿革，大体可分为三个阶段： 第一阶段，我国私家藏书始于春秋战国时期。孔子广搜 文献 。“定礼乐，明旧章”。但早期图书的载体多为笨重的竹木简，贮藏、书写、携带均不方便。靠手抄复制，成之不易，聚之更难，私藏者寥寥。还有部分载体为成本昂贵的帛书。这些在一定程度上严重限制了当时藏书活动的发展速度。 第二阶段，古代私家藏书的发展时期，从魏晋南北朝到隋唐时代。藏书数量规模上有明显的增加。这不仅得益于这个时期的学术文化的大发展，更有赖于东汉末年蔡伦对造纸技术的改进突破。纸比竹木简易于收藏、携带、书写，比帛书的成本又低廉，对典籍的复制流通起了革命性的作用。 第三阶段，古代私家藏书的兴盛时期，由宋代到清朝末年。两宋尊文抑武，文化的繁荣使得藏家人数激增，私人藏书作为一种社会文化形式得到了社会的普遍赞同与仿效。加之宋代印刷技术的快速发展，出现了一些世代藏家，像新喻刘氏、安阳韩氏、宋城王氏等：同时也出现了很多部各有特色的私家藏书目录，对中国目录学的发展有深远的影响。 二、中国古代私家藏书文化 文化是人类所创造的一切物质和精神成果的总称。中国古代私家藏书作为一种文化现象，在藏书活动过程中有着许多的图书、藏书楼等实体文化，藏书措理之术和藏书习俗、风尚的行为文化，还有藏书家们主体的心态文化等，可以从文献收藏文化、学术传承衍生文化、书楼营造文化进行初步的解析。 (一)、文献收藏文化 私家藏书收藏文献，不仅数量多，种类遍及 自然 、 经济 、 政治 、文化、社会等各个领域；而且系列互补，价值较高。对于辩证和考实提供详实的帮助，有着官藏有时无法达到的质量和利用价值。同时，突破地域限制，不限于本地而面向全国跨域搜求和收藏。 历代藏书家都非常注重对收藏的文献典籍进行整编，认真严格的沿循整修、鉴别、勘误、补缺、编目等流程。他们也很重视与其他藏书者，官府藏书和书院、寺观等其他

藏书机构互通有无。这些为中国古代藏书事业的健康发展提供了必要的物质基础。 (二)、学术传承衍生文化 私家藏书本因学术所生，为治学而藏。藏书家和学问家往往合二为一，以达到对收藏的典籍实现学术传播衍生的目的。尤其是世家藏书，既以文献收藏传承为己任，更以学术编纂传衍为使命。如明代海盐好古堂胡震享，出身书香门第、藏书世家，毕生搜求和修治唐诗，编撰了《唐音统签》和《唐音癸签》两大鸿篇巨制。胡震享去世以后，两书仍陆续刻印流传社会。清代朝廷《四库全书》和《全唐诗》，都是以《唐音统签》为底本集编唐诗。藏书家们校正辑佚、编总刻印、自撰著述，形成了一种学术的传承衍生文化。

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