印度婚嫁习俗电影观后感

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姓名：覃肖莉 学号：20110313031



电影《印度婚嫁习俗》观后感

—印度婚嫁习俗之痛 害死几多人



上课，老师给我们观看了一部电影，是关于印度男女婚嫁习俗的系列电影。电影看后，自我感觉心里反映很强烈。

这部印度婚嫁习俗电影，里面讲述了印度女子出嫁时，为了雄厚的嫁妆而发生的一系列惨状，对于印度社会现状以及印度婚嫁习俗的痛惜，女方得承受全部嫁妆，而男方往往会把女方的嫁妆多少作为一种身份地位高低的象征，这无疑给印度女人带来了很大的莫名的社会压力。迫于强大的嫁妆压力印度部分女子不得不选择孤身一人，或者因承受不住这种压力,导致印度女人纷纷自杀的现状。有些女子，为了能够嫁给男方，不得不选择把压力嫁接给自己的父母，有些女方家长，因承受不住嫁妆压力，选择自杀的人也不占少数。

印度女子之悲惨

印度婚嫁习俗，令印度女子没有发展言论自由的机会。这种有关嫁妆的惨剧几乎每天上演。不少家庭为了能使女儿嫁出去，且婚后不受夫家刁难，只好到处筹钱，最后落得倾家荡产。这是对印度社会的真实写照。嫁妆的价值平均占到了新婚夫妻婚前财产的大部分，即便如此，也不能保证夫家一定高兴。婚后，如果男方对女方的嫁妆不满意，就会反复逼迫女子回娘家再索要。如果未果或还不满意，男方及家人就会对该女子进行谩骂、殴打，甚至将其害死，手段残酷至极。有些女子实在不愿再回娘家去向一贫如洗的父母索要，但又不堪忍受婆家的百般折磨，只好自寻短见，一了百了。一些实在无能力的父母，不忍心看着辛苦养大的女儿无人“问津”，甚至铤而走险，借高利贷，把自己的女儿嫁出去，最后却也只能落得个全家逃债或者父母短见的后果。

嫁妆制的盛行不但夺去了许多生命，摧残了广大妇女的身心，还产生了其他严重的后果。其一，溺死女婴现象不断。印度女子从娘胎里就开始遭受深重的苦难。为了防止生女儿陪送嫁妆，不少母亲怀孕后都会恐慌是不是女孩。假若第一胎是女儿，她还有来到这个世界上的希望，第二胎的机会就不大了，第三胎生存的希望就更渺茫了。如果一个女孩能够挣脱“层层戒严”，顺顺利利地来到人世的话，一定是有神灵在保佑她。生女儿意味着赔本，所以，谁也不想生女儿。这导致了溺女婴现象十分普遍，进而又使男女性别比例进一步严重失衡。印度是世界上溺婴现象最严重的国家之一。人们对社会和生活自信心的丧失，阻碍了文明的进步。一个国家充斥着因嫁妆而产生的自杀、他杀、折磨等悲情气氛，是不利于国家整合、提高综合国力的。印度一直以世界上最大的民主国家而自豪，而嫁妆制是印度民主脸面上一个流血不止的伤疤。对此，印度开国总理尼赫鲁感悟最深：“嫁妆是邪恶的，是文明进步的障碍。”

种姓制度。印度教把人从高到低分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四大种姓以及不可接触者（贱民）。种姓越高，与神的距离越近，越干净，地位也越高。在婚姻方面，男子可以娶同种姓及低种姓的女子，而女子则只能嫁高种姓及同种姓的男子。高种姓的男子一般只有在讨不到老婆的情况下，才会娶低种姓的女子，这种情况叫“顺婚”。而绝不允许高种姓的女子下嫁低种姓的男子，即“逆婚”。低种姓女子嫁到高种姓家不但意味着自己的子女


从此出身高贵，而且自身也得到了净化，与神的距离更近了一步，这是低种姓女子改变地位的惟一的办法。因此低种姓的女子为了能达此目的，就用丰厚的嫁妆作为吸引高种姓男子“眼球”的手段。另一方面，高种姓的女子由于“逆婚制”的存在，可供选择的择偶范围非常小，为觅得如意郎君，也不得不陪以厚嫁。

而这种情况并非只发生在农村与文化程度不高的人身上，很多受过高等教育和海归女子也“在劫难逃”。同样是受过高等教育的男子，其对嫁妆的要求也并没有见得多明智，相反，高等学历的男子，其对女子嫁妆的要求更高，要求女方给200万卢比—250万卢比的嫁妆，男子才会娶其女子。受过高等教育也并没能使印度女子逃脱这种制度的厄运，只因女子在印度这个国家来说，她们的身份地位普遍比男子低，甚至只能一辈子忍受男子的屈辱，也不得伸张自己的权益，因为在印度这个国家，女子受迫像是常事一样，就算在路边被打的半死，也不会有一个路人前来阻止，印度女子的地位如此低贱，让印度女子如何生存。

结局逆转

同样，就算印度男女比例严重失调了，女子数量严重减少，也并未使女子的身份地位得到提升，看到电影的后面，印度因婚嫁习俗制所带来的不伦代价得到了体现，这种制度使得印度官方也付出了惨痛的代价，男子后面没有女子可娶，就算想娶女子，也只能以钱的方式把女子买回来，虽然反过来嫁妆女子不用提供了，但是女子的身份地位还是没能得到保障，在印度这个社会，女子身份必定低于男子，已成为了一种在人们的头脑思想中固存的思维方式，因为印度社会环境并没有给印度女子任何得以喘息的机会。所以到后面，无疑就导致了很多男子娶不到老婆或者一妻多夫的现状。这就是印度婚嫁习俗最终给印度带来的流血代价。

社会的发展、时代的进步并未使印度的嫁妆制没落，其嫁妆费用反而一路见涨。据一位印度社会学家测算，印度嫁妆的平均价格是在逐年上升的。更令人啼笑皆非的是，现在的印度青年男子竟然根据自身的条件而要求不同档次的嫁妆，自己仿佛是被贴上了标签的商品，明码标价。嫁妆压死人，这在其他国家难以想像的怪事在印度却属正常。而这种嫁妆习俗，毫无疑问对印度社会文化的影响也是惨痛的。

印度要想发展得更好，嫁妆制与种性制是不得不废除的制度。 为了摒弃恶习，印度政府也早在1961年就制定了《反嫁妆法》，并进行多次修订。但执行的效果并不理想。杀妻虽然是犯罪，但一般只要策划得细致周到，加上社会舆论并不谴责，所以一般惩罚都不会过重。而女方也鲜有站出来为自己讨公道的，原因在于广大农村女子所受教育程度低，法制观念淡薄。还有印度掌权机构，一般多是男性，男性在嫁妆这个制度的领域，掌有绝对的权利，一句话来说，就是印度还是以男权为主，因此，就算制定了《反嫁妆》法，对印度女子的悲惨嫁妆命运影响不大。也有个别女子为了维护自身的权益，勇于站出来伸张自身利益，但是最后的结局，都是以证据不足或者时间推迟过长而上诉失败。

所以，要想废除嫁妆制，让印度综合国力发展得越好，就不得不首先改变人们的固存思想模式—一定是女方出具嫁妆，当然还有社会环境的改变。只有在一些领域印度官方男性能主动正常维护女性的权益，声明女子的重要，还有在政权、教育一系列高端领域为女子敞开大门，让女子也有从政的机会，主动维护、保障女子的权益。相信，印度女子的地位肯定会得到一定的提升，嫁妆习俗制也会随着这些制度、环境的改变，慢慢在人们的心中谈化。只有思想模式改变了，印度男女地位平等了，印度的发展才会更好。

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