安全纪律文明月手抄报

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平安纪律文明月手抄报

导语：一个社会的公共程度，可以折射出一个社会一个国家的程度，以下是为大家为大家分享的平安纪律文明月，欢迎借鉴！ 文明：假设你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。 假设你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。 假设你失去了，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。

涵盖了人与人、人与社会、之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。

说到礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我如今空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好礼仪的表达么？

这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不言行而愧疚；或者认为即使践行了的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。

一个社会的公共程度，可以折射出一个社会一个国家的程度，一个人假设不遵守社会，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开始合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了的脸。这是一个不遵守社会的历史教训。


公共是社会意识的一种表达，而公共又建立在个人的道德修养程度之上。试想一下，假设有人不注重自身的修养，他会有良好的公共吗？不会！个人礼仪是根、是本。人要有良好的公共必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和修养，人的修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知程度；认知到达一定程度，就有了明辨是非的才能；有了分辨是非善恶的才能，就要端正自身的心态，不违犯自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共的根底。

而一个社会的气氛对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共。试问，在如此的气氛中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会气氛的力量所在。但再想一想，假设我们不是从自身做起，这社会气氛又从何而来呢？

有记者访问一个获得的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比方说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成的习惯，使的观念从意识层次进入无意识层次，使贯穿我们的一举一动。


我们从小承受礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是。”我们承受礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有承受社会教育有什么区别!所以我们要理论社会，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要辞别不的行为。

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