君子藏器于身

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君子藏器于身

高爽捷

《梁书·武帝纪中》有言：独行周闾，肥遁丘园，不求闻达，藏器待时。纵观古今，凡志士文人，无一不经积淀而后成事。故曰：君子藏器于身，待时而动。 “扬州八怪”郑板桥，居于茅屋，植竹于南。夏日新篁初放，便置一小榻其中，赏竹听竹。秋冬之时，便取围屏骨子断去两头，横安以为窗棂，用匀薄洁白之纸糊之。将一片竹影凌乱映于其上。日日观赏揣摩，早已成竹在胸，下笔绘制之时当然毫无滞涩。也无怪乎其言：“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗、粉壁、日光、月影中耳。”试想，若是他未曾经历这日日的沉积，又何来纸上的薄发？ 作画如此，做人亦是。

王国维曾道古今成大事者所必经的三个阶段：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”、“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”、“众里寻他千百度，那人却在，灯火阑珊处。”。而正是有了那独上高楼的痴迷，衣带渐宽终不悔的执著，千百度寻他的藏器，才觅得灯火阑珊处的那人，那蓦然回首的一刻才显得那么动人。

苏轼曾言：博观而约取，厚积而薄发。三国时期的诸葛亮先生负匡世之才，而其初隐居隆中，啸歌自适，决无用世之志。苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。及遇先主，为报知己，乃愿出山，鞠躬尽瘁。君子藏器于身是“修己”之事。而“修己”并不是最终目的，待时而动，“安人”进而“安百姓”，乃为绝响。 沿着历史的长河逆流而上，我们会看到越王勾践卧薪尝胆，励精图治，一点一滴地将自己的力量积蓄、放大，最终一举灭吴，雪耻而成业；司马迁忍受宫刑的耻辱，藏器于身，书写出《史记》这等文化巨著，为中国文坛留下一笔不朽的财富；苏洵于书斋埋头苦读数载，走入文坛之时，虽已是年逾不惑，但却也正是因着这十多年的积累，才得到了欧阳修之垂青，一鸣惊人，成为北宋文坛上的熠熠明星。

正如冬日之枯树，状似枯瘦嶙峋，毫无生机，可谁又曾想到这严冬却偏偏是它蕴育力量的好时机。待到明载，春风吹拂，它又会容光焕发，生机重现，从枝头抽出新绿来。

君子藏器于身，待时而动；天下有道则见，无道则隐。

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