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古诗中的人才观
一位文学评论家说，诗词曲赋，是我国传统文化中的奇葩。诗中除表达爱国情、忠贞气、山河美外，还蕴含着丰富而深刻的人才观。悉心研读这些诗句，对于我们正确识人、用人、育人，无不从中受到宝贵的启迪。
《诗经》中有不少阐述、描写人才篇章的，其中《大雅·文王》篇，在歌颂周文王姬昌的政绩中，突出地总结了他重视贤才的成功经验：“世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。”大意是说，那世世代代做着诸侯的周朝子孙，虽说不甚尊显，他们却都能辅佐国家政事，谨慎从事。更希望那许多人才，生在这个国度里，成为国家的栋梁。正是这贤才济济的局面，使文王为天子的周王朝得以稳定、安宁。与得贤则兴相对照，如果失去贤才，国家就必然遭到危困，《大雅·瞻印》篇尖锐地指出：“人之云亡，邦国殄瘁。”当良臣贤士都走光的时候，国家的命运就危险了。
古人有云：“致治之要，以育才为先”“国势之强弱，系乎人才。”历史上，文王得太公而灭商，齐用管仲而成霸业。孙中山曾感叹，人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。治国兴邦，人才为急。纵观今日大势，世界科技进步日新月异，科技、教育、人才竞争在综合国力竞争中的作用日益凸显。较之于优先积累物力资本的国家，优先开发人才资源的国家不仅发展速度更快，而且发展质量更高、后劲更足。于是，人才的重要性就空前紧迫、突出起来。
对于如何识别人才，古之以来多有困惑。白居易的一首《放言》，讲的就是辨识人才真伪的。诗曰：“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨才须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当年身便死，一生真伪有谁知。”吟诵白居易的诗句，不觉想起《论语》中的一件事：孔子劳苦奔波，在陈蔡讲学时断炊，弟子皆面有饥色，
孔子便发动大家找当地百姓赈济，弄来一点米，叫颜回拿去煮粥。煮粥熟后，孔子见颜回用手抓甑里的粥往口里放，他佯装没看见。吃饭时，便以闲聊的语气对颜回说：“刚才我睡午觉做梦，梦见先君。饭要先饷先君，而后才轮到自己吃。”颜回知道老师是在批评他的行为，于是解释：“学生刚才见到有灰烬飞到粥里，连粥一起弄出来扔掉又不吉祥，于是自己就吞到肚子里去了。”孔子听了，十分感动，很不好意思，叹道：“听信者目也，而且犹不可信；所恃者心也，而心犹不可恃。弟子记之，知人因不易也。”从一小勺粘了灰的粥，孔子悟出知人之难的道理。认识到光凭眼看，凭印象，是靠不住的。
识人难在哪里？从客观来讲，人是一个复杂的多面体，要看准看真实属不易，况且有些人格低下、庸俗无耻之辈，为达一己私利，常常以假象掩其卑劣，一旦骗取信任被举若用之，其丑陋灵魂才会逐渐暴露。从主观来讲，一些握有选人用人大权的人，或囿于眼力所限，或信奉“一言堂”，不屑听取别人的意见，或私欲作祟，被人蒙住了眼睛，自然就会看走眼，用错人了。白居易的诗，对于我们如何识人用人有很好的启示。考量一个人是不是人才，是否可靠，必须经过时间的检验，必须多方听取意见，尤其是注意分析那些不同的意见，必须全面反复地比较衡量，不能只看他的长处，一叶障目、以偏概全。
清代诗人顾嗣协有一首《杂兴》诗，写得也很有意趣、富有哲理。诗曰：“骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者难为谋。生才贵适用，慎勿多苛求。”诗很直白，但阐发的道理却很深刻。客观事物各具所长，也各有所短，善用其长事则成，误用其短事则废。人才也是如此，世上全才、通才少有，绝大多数人具有某一方面或某几方面的长处，同时又有某些方面的缺陷。这就要求用人者必须知人善任，做到随才器使，用当其才。用人所长，能干什么就让他去干什么，是用人不可忽略的一个原则。
用人的确是一门学问。曹操以威慑用人，刘备以诚感人，孙权以恩施人，真乃各有高
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2022-09-29
