人类学概念

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人类学顾名思义就是研究人类的本质的学科。从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科群，最早见于古希腊哲学家亚里士多德对具有高尚道德品质及行为的人的描述中。在19世纪以前，人类学这个词的用法相当于我们今天所说的体质人类学，尤其是指对人体解剖学和生理学的研究.

文化人类学: 人类学体系庞杂，各学门又随时间发展出多样的的理论，故总体而言十分庞杂。

体质人类学: 在考古学家与体质人类学家合作下展开对灵长类的长期田野观察，希望以此方式解答史前考古学无法研究人类先祖行为的遗憾，而这类研究其中又意外启发对灵长类语言沟通系统的研究。



文化相对论：这是对文化人类学的研究态度和文化评价。要求研究者客观地看待被研究的对象。一般采用文化主位研究法，从被研究者的角度来看待被研究者的文化。

文化相对主义的观点：1文化没有高低优劣之分，文化之间的差异是相对的，因此不能站在本民族的文化立场上，用本民族文化的价值观念去评价其他民族的文化。要判断或解释他人的的行为就因该依照他群的文化逻辑或文化模式，并以此为标准。露丝 本尼迪克特 各种文化同样都是有效的，现代文化和原始文化都是同样的实现人类潜力的方法，不能认为现代文化比原始文化更为先进高级，不同的文化并无优劣高低之分。而行为的是非标准也是相对的，被一种文化当作异常或病态的行为在另一特定文化体系内却具有特定价值。


田野调查技术：个体访谈：在一个田野典型调查中，研究者先要选择调查者作为样本，然后利用标准化的问卷来进行调查。

问卷：问卷在人类学调查中时常会到，问卷对于研究者来说是必不可少的，

也是和调查研究直接相关，因此，问卷的建构对于调查者来说就是一项重要的实践技巧。

座谈会：座谈会的形式不拘，主要是要求不同年龄、利益、性别和社会层次

等的人聚集在一起，我们可以针对具体的真实事件，或者虚构一个“事件”,设计一个情景式(situational)的舞台，让他们表达自己的诉求

观察：田野调查的一个重要任务便是说明研究对象的行为模式及相互作用，观察是我们得出有关人们行为的可信报道的最佳途径

文献法：文献，涵盖广泛的档案资料——公共的，官方的，宗教的，制度的，商务企业的资料，私人文件与数据库，同时还包括了批评性分析的方法 口述史： 口述史建基于/以历史重建为目，对过去事件亲历者的采访，更强调访谈对象的平民性、边缘性

影像技术：利用照相机、电影摄影机和录像设备来形象地纪录和保存人类

学的田野资料，大大地丰富和完善了只靠口头和笔头搜集记录田野资料的传统做法，为田野作业开辟了一个非常广阔的研究天地

全球化（globalization）一词，是一种概念，也是一种人类社会发展

的现象过程。全球化目前有诸多定义，通常意义上的全球化是指全球联系不断增强，人类生活在全球规模的基础上发展及全球意识的崛起。国与国之间在政治、经济贸易上互相依存。全球化亦可以解释为世界的压缩和视全球为一个整体。二十世纪九十年代后，随着全球化势力对人类社会影响层面的扩张，已逐渐引起各国政治、教育、社会及文化等学科领域的重视，纷纷引起研究热潮。对于“全球化”的观感是好是坏，目前仍是见仁见智。

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