对福柯和布迪厄有关知识权力理论的社会学探析

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对福柯和布迪厄有关知识权力理论的社会学探析

作者：王艳姝

来源：《管理观察》2009年第11期

摘 要：布迪厄和福柯的理论部分密切联系，整体上又相互区别、各放异彩。联系在于他们都共同关注知识权力及教育系统在其权力作用过程中的作用，区别在于整体上布迪厄理论关注社会分层和阶层的再生产，福柯构建的是一个“自我、知识、权力”的三维一体的理论框架，关注社会权力渐增的治理性。 关键词：布迪厄 福柯 知识权力

布迪厄（1930-2002）和福柯（1926-1984）都是后现代社会学综合性理论的大家，同为法国人，布迪厄执掌欧洲社会学中心主任的位置多年，提出了“惯习—场域—资本－文化再生产”的社会学理论，而福柯最开始是位历史学家，后来才将兴趣转到社会学，他研究的对象包括知识、精神病学、监狱、性及同性恋等。本文对二者有关知识的社会学思想进行一些粗浅的分析。

一、布迪厄和福柯的社会学思想都从结构主义借鉴了灵感，但又与其明显相区别 结构主义将社会及其产品作为系统来考察，认为社会是二元的，人们对语言、知识、主观的意义等都是社会本质表象的反映，通过研究语言密码，对其进行解码，就可以了解隐藏于其中的社会本质〔1〕。

受结构主义的影响，布迪厄认为社会学的研究对象应当是社会结构之间的关系，关注现象背后隐藏的建构原则，注重实地实践研究。但布迪厄与结构主义明显不同的是结构主义是二元对立的，而布迪厄试图用“实践”的概念弥合这种对立，他认为实践是社会结构和主观能动性辩证关系的产物，通过实践，社会结构某种程度上“规定”着人们的意志，而人们的意志又通过实践不断地重建、形塑、改变着社会结构。因此，布迪厄将自己的思想称为建构式的结构主义〔2〕，从而标示了自己与结构主义的区别。

福柯因其研究的关注点是话语，表面上似乎与结构主义有很深的渊源，而事实上福柯并不是一个纯粹的结构主义者。结构主义认为通过研究语言密码可以了解社会的本质结构，而福柯研究的对象是真实的人和物——麻风病人、精神病学家和监狱等，同时福柯也关注权力、控制和历史变迁。因此福柯的理论既关乎话语又逃脱了结构主义的框架，他建立的是一个“自身、知识、权力”的三维一体的理论〔3〕。

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